据第四次人口普查资料载：皋兰共244姓，其中魏、王、杨、张、李姓18798户，占全县总户数32347的61.7％。
考证皋兰魏、王、杨、张、李五大姓及其家族历史渊源，对于了解皋兰县的历史具有重要的意义。
杨氏源流
金城杨氏古谱载：“大元御世三不花公之先”。意思是说，三不花公是金城杨氏之始祖。三不花是元晋王甘麻刺曾孙。甘麻刺系大元开国皇帝乃孛儿只斤氏忽必烈长孙，裕宗真金皇帝长子。元始祖年间改封梁王甘麻刺为晋王，镇守北边。衍至顺帝至正年间，其裔有号飞也不花、楚也不花、库也不花，即三不花。原任大元觉罗并居台吉之职，协隶扩廓帖木儿（又名王保保）麾下。“台吉”是历史上蒙古贵族之称号，源出于汉语太子之意，成吉思汗时，只用于皇子，后来渐成为成吉思汗后裔的通称。可见，金城杨氏是成吉思汗的后裔。
王保保在元灭明兴之际，率兵孤守兰州。三不花公昆弟三人，分守于桑园峡口。王保保与明将徐达在兰血战数年而不降。王保保失败后，三不花公面临灭族之祸，遂隐姓埋名，树立于庶仕之中，始业农于兹土。一居出库虎喇（青白石），一居铁觉虎喇（后名为定火城、水阜河），一居石空虎喇（石空寺），以农牧为生。
后来，其子孙以汉姓“杨”为姓。成化年间，由于戒备松驰，边地不宁，外族南侵，其举家弃业南迁，客居金城。兰州黄河以北地区，为蒙古少数贵族干挠占据。正德年间，五世祖文佐公莅任湖南长州知府，告病还乡。文佐慷慨有大志，居恒曰：朝廷设官守备为疆土也，今此城（定火城）失守，弃置我祖坟，旷我田里，使我百姓不得恬达以嬉，敢令庙堂闻之乎！定火城去金城七十里，土著数十余家，独杨氏居其大半，它外可以捍御北虏，内可以扃钥本郡。为定火城故土失守事，文佐公撰文呈武宗皇帝，帝准奏。圣旨：“房怀徇私误事，该部知道，提了问的明白来说，这边墙着彼处等官好生委的当人员用心修理、看守，照归复业耕种，不可废驰。钦此钦遵”。
由于年律屡更，事未成绪，明世宗嘉靖七年（1528年），文佐公年近七旬不惧途劳，率二三耆民代表兰州河北六里人民，亲赴明都（北京）奏呈民之疾苦，献军机守御之策。世宗皇帝准其奏。圣旨：“该部将房怀依律究处。其定火城边墙速行修理，再不可失。钦此钦遵”。是年，因鞑延汗军不时出入，文佐公再次赴京叩阍。世宗皇帝准其奏。圣旨：“故城决于修复。仍将官儿房怀在本堡门首正法。务令我百姓安堵耕种。钦此钦遵”。
明神宗万历二十五年（1597年）春，鞑靼卓里克图军攻兰州一条城。七月，甘肃巡抚田乐集诸将士之力，借助条城战役之势，收复大、小松山之地。定火城、石空故地仍划为内址。
因文佐公当年有上奏之功，其子孙“复其归业”而“名显”。于明神宗万历四十三年（1615年）在金城石空寺阳坡村垴木岔祖茔立碑一尊，以示纪念。文佐公有创无限之疆土之功也，而周保公（文佐公之孙）有守无限之疆土之绩也。
杨氏始祖三不花公定居金城，编东川里十甲民籍。居地方位：东至果果川，西至长川庙儿沟，北至提心咀，南至石峡口。明太祖洪武十八年（1385年），甘肃指挥佥事杨廉将距城西十里黄河浮桥（镇远桥）移至城北，桥连巨舟24艘。因杨氏户大，承修桥舟一艘，并承负水夫一名，长年守桥护维。后改纹银负差。杨氏浮桥之役，历经530余年，至黄河铁桥竣工，始得免除。文佐公持家时，家世业农，擅本里钜族，繁祉日殷，田园半金城，畜牧充北野。
明武帝正德四年（1509年），石空寺被侵后，杨氏南迁入金城。明神宗万历三十六年（1608年），九世祖杨霞公思居金城关塞，来往于石空，耕割不便。负母薛氏、携妻宋氏同弟杨雷及子继孔、继礼、继福客居百年，由金城关二次返还石空故地，从事耕牧。当时，虏军时而出入侵扰，故祖虽耕锄田间，而武备不驰，且战且耕。田民战耕的说法，由此而来。
追溯杨氏历世故祖，武功超群者众也，一夫立野，贼匪不敢窥石空者，屡见不鲜。其因七世祖周保（乳名，讳孟仁）公可知也。公清曰：贻厥谋可为？文佐公咏云曰：绳其祖武，可为故杨氏历世故祖绳其祖武，精益求精，百世不衰。如七世祖孟乔公支裔，一家赴试武举者七公，应取者八人也。增数者乃从人（养子、讳沔公）也。清末十七世朝宗（乳名果五）公，家道贫寒，以牧羊为食，习武于长川王维公门下。公长期来往于长川石空之间，日牧夜习，年复一年，在其所牧之草场、滩地、山头，无不留下公之练武痕于沟道。恩师维公谢世前，家室清寒，名门大户之徒，忘而无探者众矣。惟独果五念念不忘恩师，日牧夜探，柴米相济。其师母谓其师曰：汝徒众多，惟果五念汝与吾情深，汝之暮年在日，何不传武精于果五乎？维公曰：贤哉是言。是日，果探至室，维公卧床持筷而传之。不日，维公瞑目谢世。因果五公受其师精武之传，其后为当世之武雄也。现流传于皋兰之武术拳谱，皆公之传迹也。其套路有：金枪、梅花棍、乳手棍、黑虎鞭、四大柱子、九环子、分手八快等，武艺精湛，尤其以黑虎鞭、乳手棍擅长，号称北山“第一拳把式”。同治年间，多次击退盗匪骚乱，在乡间久负盛誉，颇有名气。
清末热兵器兴世，武术之功已失其效。杨氏故祖于清穆宗同治七年（1868 年）前后，在石空寺一地筑堡四座：即平顺堡、东和堡、中和堡、下堡。高墙壁垒，墩台相望，上置炮火雷石，铁门紧闭，盗兵无法进入。查阅历史，石空之地攻破者，只有同治民乱一例，其因杨氏故祖武林高手镇守于斯是也。诚乃古谚语云：石空之地乃为“四龙不开口，神仙难下手”之重地也。
明成祖永乐年间（1403年—1424 年）至民国23年（1934年），杨氏先后修建石空杨氏家祠、兰州河北庙滩子金城杨氏家祠、石空寺上堡（庄子坪）杨氏霞公家祠、中堡继孔公家祠、下东湾继礼公之裔尔炎楌公家祠、沙坡继礼公之裔芳泽公家祠、上东湾继礼公之裔尔先公家祠、蔡家河九章公家祠等家祠和庙宇多处。这些家祠和庙宇，已全部湮没。
石空寺，古为县境内之胜地。明武宗正德四年（1509年）, 即为杨氏家祠。清圣祖康熙四十四年（1705年），拓为佛庙寺观，称石空寺或石拱寺。同治时毁于兵祸。清德宗光绪三十二年(1906年）重建。1938年改为今名石洞寺。1970年，因修建西电上水工程，将寺院拆毁。1998年，有十九世后裔高林公爱集动员石洞寺杨氏各房支族人，广泛集资，按原寺院的方位结构，重建石洞寺及杨氏祠堂，现已建起主殿（原上、下两层）的上层和北厢房杨氏祠堂。石洞寺俗称阳坡寺，原包括上寺和下寺两院。上寺已于20世纪80年代重建拓为佛寺观。十七世朝峻公（举人）曾有诗日：“石空古寺建崖畔，中有佛洞乃天然。前列太极图一面，旁开阴阳泉两边。文峰远朝南郊外，绿水发源北山巅。数百农舍对河岸，一丛绿树锁青烟。”形象地描绘了石空寺的景观。
杨氏定居金城三虎喇至今六百三十余年，几经跋涉迁徙，历尽沧桑，形成了今日的村舍规模。历史上，杨氏较大的迁移有：明武宗正德四年（1509年），北方蒙古铁骑南侵后，杨氏合族举家南迁入金城。明思宗崇祯十四年（1641年）和民国18年（1929年），因荒灾求生引起大迁移。同治年间（1867年前后）因兵祸及民乱，造成悲剧性大迁移。明武宗正德四年（1509年）后，迁居于兰州城关的金城关、盐场堡、徐家湾、五泉磨上、炭石街、桥门街、西关、库陀、延寿巷等地。
清代至今，杨氏族人先后定居于中堡、庄子坪、东湾、沙坡、新湾、阳坡、魏家庄、蔡家河、涧滩村。部分族人散居于西岔、山字墩、罗圈湾村，永登县的陶家墩、达家梁、六墩子村，景泰县的正路堡、兔窝村，白银市的磨石沟、天池岘村，靖远县的三合、尖山、打拉池村，临洮县的中孚村。还有一部杨氏后裔散居于新疆、青海、陕西、宁夏等地。
皋兰杨氏家族从始祖三不花公授杨姓以来，出过不少的社会名流和有功之臣。如十八世沛霖公，字雨丞，清末秀才，尤工书法。清德宗光绪三十二年（1906年），他被聘为陕甘总督幕僚。民国初任省长公署秘书科长等职。由于性格耿直不合仕道，辞官赋闲，专事书法，在兰颇有声誉。民国18年（1929年），甘肃大旱，他以工代赈，在青白石、杨家湾筑坝淤地，既免除了族人灾荒之苦，又造福于后世子孙。1956年，他被省政府聘为省文史馆馆员。二十世国柱公，被人民政府列为统战人士。民国28年(1939年），他毕业于国立北京师范大学，先后在兰州师范任教务和训导主任、西北师范学院任讲师，曾任皋兰县参议会议员、议长。二十世春霖公，又名泽民，1938年在兰州师范读书时，加入中国共产党，是皋兰早期中共党员之一，也是中共在皋兰地区筹建和发展地下党组织的重要奠基人。二十一世祖名公，聪颖好学，1969年毕业于兰州大学生物系，1970年后在农村基层工作，1976年调皋兰县工作，后任县纪委副书记，1983年后历任中共皋兰县委副书记、县人民政府县长等职。二十代孙杨柳霞为著名自行车运动员，号称“亚洲女飞人”。
1991年，杨氏族裔修谱时统计：仅石洞地区，杨氏世系已衍延至二十六世，人口繁衍达2750户、14 170人，居本邑望族之一。县内其他杨氏，因无资料可考不敢赘述。
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