吴潇上世纪五十年代初期（其实可以上溯至解放前），呼和浩特旧城的街巷里活跃着这么一种人他们走街串巷，甚至直接走进住户家中，收购人们暂不需要的旧货、废品然后转手倒卖给需要的人，亦或是直接卖到废旧物资收购点，从中谋取些许薄利以维持生计这一路人，在当时被称之为“提猴儿”的猴儿读作“盒儿”音，说白了，他们就是收旧货废品的人，我来为大家科普一下关于呼和浩特2005年趣事?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
呼和浩特2005年趣事
吴潇
上世纪五十年代初期（其实可以上溯至解放前），呼和浩特旧城的街巷里活跃着这么一种人。他们走街串巷，甚至直接走进住户家中，收购人们暂不需要的旧货、废品。然后转手倒卖给需要的人，亦或是直接卖到废旧物资收购点，从中谋取些许薄利以维持生计。这一路人，在当时被称之为“提猴儿”的。猴儿读作“盒儿”音，说白了，他们就是收旧货废品的人。
“提猴儿”的大致可以分为两种。第一种身份低微，穿着极其普通 ，给人的感觉往往是溜溜啾啾的，甚至是很寒酸的或猥琐的。他们右手常常提溜着些近日来收购下的火勾子、碳铲子，或是旧汆壶、旧铜瓢之类的东西；左胳膊上担着几件旧衣物；腰间常系一条拧麻花的布腰带（必要时可作包祔皮用），衣兜里也没有多少本钱。
这些人脸上带着卑谦的笑容，遇到熟悉的、认识的或见过几面的人，总是陪着笑脸主动和人家打个招呼，扯几句闲话。他们日常主要是在一些大杂院中转悠，和住户们比较熟络，对住户的基本情况也比较了解 ，诸如谁家有几个孩子、男人干什么的、家境如何等都有个大致的了解。
进家后拉 说上几句就直奔主题：有什么用不着的东西没？我都收呢，不会亏待你的。要不就把胳膊上担着的旧衣服放下来说：你看这褂子（裤子），好好的，布料又结实，正好给你家小子（儿子）换季穿。便宜点，我不挣你的钱等等。由于他们了解住户的经济状况和心理想法，再加之巧舌如簧地诉说和死磨硬缠，总能收购上或推销掉一两件物品，而且做到双方都比较满意……
如果打听到某家某户有值钱的东西想变卖，而自己又没本钱收购的时候 ，他们就会和另一类“提猴儿”的通个信息，帮着拉拉关系搭个桥，若买卖成交也能分点小钱（呼市人把这种商业行为称之为吃过水面）……
这里说的另一类“提猴儿”的，就比较高端啦。这些人一般穿戴比较整洁，言谈举止也较得体，给人一种很体面的感觉。他们一般都粗通文墨、头脑活泛，信息灵通且伶牙俐齿 ，是那种很精明的人。
平日里，这些人早晨多数都在捎卖舘里泡着，一壶茶就着一碟捎卖、槽糕，边吃边喝，还抽着纸烟（那时纸烟价高，抽的人不多 ，人们基本都吸旱烟），顺便和邻坐的食客们闲聊。貌似稀松平常的几句谈话，他们也能从中觅到商机窥得信息......吃饱喝足了，天近晌午，才度着方步悠哉离去……
这类高级“提猴儿”的，是不屑于涉足大杂院和贫苦居民家的。他们多出没于一些破落的官商富贾，和衰败的八旗贵胄们的府上，只收旧货不收破烂儿。解放后一些大户人家虽都运道衰微 ，收入锐减，但挥霍贯了的掌门人们还要强撑面子，说不得就只能靠变卖家财以维持旧时的体面生活 。可这些“丢不起人”的昔日富家翁们，是不会亲自抛头露面主动找买家的。所以这就为高级“提猴儿”的能进入深宅富户提供“服务”开了口子……
如果说第一类“提猴儿”的是靠眼尖混生活的话，那这类高级“提猴儿”的则是靠眼毒致富的，他们具有一定的鉴赏鉴别能力。凡贵重物品，一过眼就能看个八九不离十，估算出价值。瓷噐古玩、名家字画、手表掛钟、皮衣旗袍等等他们都收购 。那些个红木家具如八仙桌、太师椅、樟木箱更是他们眼中的“高货、尚品”。
高级“提猴儿”的们更善于心理战。他们掌握了这些人家收大于支、急等用钱的心理。虽然眼前有“高货、尚品”但也得压住内心的狂喜，表面上装出一副并不积极的样子。把东西翻过来掉过去地看 ，横挑毛病竖挑刺儿，把价格压得很低。经过一番或几番的讨价还价后，有的可能成交，也有可能暂时搁置 ，过些日子再议……但若走漏了风声，就会招致其他“提猴儿”的接踵而至。众人死磨活缠，甚至彼此间争执起来，有拉弓的、射箭的，有帮腔的、兜凉的，互相间争得面红耳赤。这种竞争其实对卖主有利，价高者得嘛。不过通常还是头一个买主中标，因为他们之间虽然有竞争，但也讲让步和妥协 ，毕竟都是吃这碗饭的，又在同在这不大点地面儿上混，抬头不见低头见的，关系不能搞得太僵。这类“提猴儿”的获利是比较多的，日子过得也颇为殷实……
那么“提猴儿”的，收购的旧货是如何转手卖掉的呢？除去上文提到的那种上门收购——推销的方式外，还有转手卖给旧货摊和交给委托行代售等方式 。他们把收购回的废旧物品分门别类进行整理，如清洗、擦拭、除垢、整形等，使废旧物品显得干净、整洁、成色更高，这样做有利于提高售价。而那些档次较低的旧衣服、旧鞋帽、旧傢具、旧日用品、旧火炉烟筒、旧自行车等等，经过整修出售给城里的贫民和郊区的农民……
后来旧货摊合并组成旧货商店，那时通顺东街路南就有一家规模较大、货物齐全的旧货商店。委托行则是高端的旧货商店，经营形式多是代售（和今天的格子屋有点类似） ，利润的来源是按寄售货物的价值，和时间长短收取费用。销售不出的货物，到约定时间退回原主。
委托行门面比较大气，有字号匾额 、有大玻璃橱窗 。里边桌明几净，玻璃柜台一尘不染。墙上挂有滩羊皮大氅、呢子大衣、狐皮围脖、高级西服、锦缎旗袍等，货架上摆放着礼帽、皮鞋、拐棍儿等，柜台内摆放着眼镜、手表、照相机、首饰、古玩等。所有物品虽说是旧货，但成色很好，当然售价也不菲。一般平头百姓是不敢贸然进去 的，只能在外面隔着玻璃窗看上几眼。里面的货物少部分是前述的大户人家拿来寄售的，而大部分则是高级“提猴儿”的拿来委托的。也有传言说这类委托行就是他们合资股份经营的 ，不知是否？上世纪五十年代初，旧城圪料街西头路南，今席力图召斜对面、石头巷北口往西，有一个两间门面的店铺，就一度是委托行。
“提猴儿”不是归化城的独有行当。过去北京、上海等大都市也有 ，只是叫法不同罢了。笔者从一张二十多年前的《北京晚报》上，看到一篇题为《“打鼓”的》的文章说：早年间北京人管收购废旧物品的人叫“打鼓”的，他们走街串巷敲着一个小鼓招揽生意。“打鼓”的也有两种：一种挑着两只箩筐，边走边敲小鼓，嘴里不停地吆喝：有旧报纸、洋瓶子我买！有旧衣服我买！他们收购的对象是一般的平民百姓，收购的物品也是旧报纸、旧衣裳等废旧物品。另一种不挑筐 ，胳肢窝下夹着一卷蓝布包祔皮，只打鼓，不吆喝，只收旧物，不收废品 。收购对象是八旗子弟、旧官宦人家、破落商户和一般大户人家 。收购的物品大多是古玩玉器 、文物字画、旧瓷器、皮袍子、皮大衣之类，也收硬本傢具。另一张早年间的《新民晚报》上，贺友直先生的配图文章《收旧货》一文说：旧时上海“收旧货的”是这样吆喝的：ye Hu ye e ，他猜测是“易货易我”之音之意。收旧货的不只限于破烂，也收铜瓷器、旧书画、古玩钟表，只要能转手可赚钱的，样样都收…… 如此看来，早年间京沪等地和我市旧城一样，也存在着收购废旧物品的行当，且有着相当的一致性（尤其是北京 ） ，只不过叫法有所差异，北京叫打鼓的，上海叫收旧货的 ，咱们旧城叫“提猴儿”的罢了。
说到这儿，可能多数读者要问，为什么要称呼“提猴儿”的 ？这还真不好说，反正人们就这么叫。有人说可能是“提吼的”的变音 ，吼会不会变音为“盒儿”我不清楚，但我知道旧城“提猴儿”的并不吼喊或吆喝。另有一种说法是“提号儿”的 ，我曾在一本书上看到说：当铺期满不赎的当货中，大概以衣服为多，估衣行称之曰号货。人们花不多本钱，从当铺或估衣行打闹一两件“号货”到街上提着卖，不就是“提号儿”的呗！此解少闻，可存备查。
行文至此，笔者忽然想到，过去很多人把旧城的男娃们称为 “料（或燎）炭猴儿”。料炭即煤渣或煤核儿，过去旧城许多贫民家庭生活都很困难，家里的男孩子经常去一些单位倒出的炉灰堆中，拣拾没烧尽的煤渣，拿回家烧饭取暖。记得 《红灯记》李玉和的唱词中有一句“提篮叫卖拾煤渣”，说的就是这种营生。“料炭猴儿”中的猴儿俩字大概是男孩子或男子之意，合起来就是拣料炭的人，带贬意。
另外，早些年城郊的农民称城里人为“城猴儿家”。这个“城猴儿家”就是城里的人。但是据此来解释“提猴儿”的并不能完全说得通，莫非是把“提溜废旧物品的人”，先简化为“提……的人” ， 又变成“提……猴儿的”，最后演化成“提猴儿”的” ？也未必不可能。当然这只是笔者猜测，我姑妄言之，诸位姑妄听之吧！正确答案还得求教于有识之士。
附言：五十年代中后期，“提猴儿”的就不见了，据说不少人进了土产公司或是回收公司。不过旧城的街道上又出现了一些收破烂儿的，与先前的“提猴儿”的不一样的是：第一，他们多数拉着一辆排子车，不再进院入户了，而是停在大门外，同时吆喝着“收破烂儿啦”以吸引人们的注意 。第二，收购的物品基本上没有旧货了，已全部成为废品，如废铜烂铁 、骨头、烂布头、碎玻璃、旧书包、硬纸片子、牙膏袋袋等 。 市民们以“收破烂儿的”称呼之。 时至今日，城市大规模改造后，大杂院、旧平房基本上都成了小区楼房了，但收破烂儿的依然存在，不过多数变成外省流入的农民了，他们骑辆电三轮，车头小喇叭不断播放着“收旧电视、电冰箱、油烟机的吆喝声，遊走在市区的道路上 。市民们常称他们为＂收破烂儿的＂，也有人简称他们为＂破烂＂，这就有点鄙视之意了。余以为不妥。
