华夏史前地型图
光宗耀祖，是中国人一向的主题思想，它虽有点封建，但在追远寻根的意义上，却又不无可取，至少有这种思想的人，他不忘本，也很念旧。糟糕的是，很多人发达时为了体面，或者更复杂的用心，张冠李戴，強搬硬套，硬替自己换了祖宗。
我对祖宗的问题，沒别人正常，甚至涉嫌低攀，且有扶弱抑强之感，因为我把祖先锁定在蛮夷民族及被压迫民族身上。。
潮汕人其实和闽南人有着高度拟合的相似度，诚如古人所说，“潮汕风土人情“有闽广之异，无漳潮之分”。自先秦的“南海郡”，至秦始皇征南越设置揭阳县，潮汕统辖漳南，漳州分南北各归潮闽所属。直至唐高宗时，陈光元父子入闽平蛮“开漳”使得潮汕一分为二。而后潮闽老乡走着走着就散了，愈行愈远，相逢如不相识。
史志记载，秦统六合之前，整个岭南并无汉人居住，而生活在“南岭”、潮汕“凤凰山脉”的古先民为輋瑶(古又称山越)。(封建中央集权中心为维护其正统观，贬其为“蛮僚”)全国各地輋族一致认为；潮州凤凰山为瑶族、輋(畲)族的发祥地，千百年来在这里繁衍生息，传说他们的祖先就葬在这里。。武夷山那边先民称“古闽蛮”。潮汕傜畲以凤凰山脉为大本营，延着五岭源头直上；与湖南“雪峰山脉”的“武陵蛮”密不可分。南岭、潮汕、闽地一带的当地古土著民族，是一支承先启后的族群。从他们身上可以表明其血缘可追溯上古时代的“蚩尤”、“九黎，商周的“苗蛮”、“闽蛮”，汉晋时代的“南蛮”，到“傜輋”一脉相承。。。他们经历“僚”、“輋”的生活方式，显示着往后发展衍变就是近古由“畲”而汉的民族分化。
据一些地方史志和族谱家典记载，隨、唐时代在潮汕“凤凰山脉”包括漳州一带(古潮汕辖区)有大量“蛮獐”存在。如〘龙溪县志〙载：“六朝至唐，漳江以西及南北一片之地，皆群苗窟穴。”志书以苗代蛮，表明文这一族属与上古时代“三苗”“苗蛮”的源流关系。〘福建通志〙明确记载：“六朝以来，戍闽者屯兵于龙溪，阻江为界，插柳为营，两岸尽属蛮獠”。〘云宵厅志〙也说明蛮獠在闽潮的存在、远在六朝以朝。〘广东通志〙载：“峒獠者，岭表溪峒之民，古称山越，唐宋以来，开拓漫广，皆推其雄长为首领，籍其民为壮丁，不可羁縻者则依山林而居，以射生物。(凡活虫豸，能蠕动者，皆取食之)，谓之山獠。〘白石丁氏古谱〙记载：“先民，泉潮之间故绥安(今之漳浦)地，负山阻海，林泽荒辟，为蛮獠之薮，互相引援，出沒无常，岁为闽潮患”。指出蛮獠聚居的自然环境和活动地域范围在闽粤之接壤之间。山海之际的广大地区。唐玄宗时期陈元光平蛮“开漳”，娶土著为妻，开辟了汉畲通婚的先河。彼此相融，和睦相处，輋、汉两族之间的关系日益亲蜜。使畬族山乡经济得到进一步发展。。
千百年一路走来，潮汕人的生活习俗遗留着许多畲族因素的痕迹。
在古先民的民族图腾崇拜中；可见潮漳先民的狗、蛇崇拜。。最早于东汉人许慎着的〘说文解字〙对闽的注解：“闽，东南越，蛇种”。这个注解第一次明确地界定了蛇是古闽族人的图腾崇拜，从那以后人共认为“闽为山地，多出蛇虫，故门下增虫字(闽)，以示其特性”。所以闽人的图腾崇拜是蛇已深入人心不可更易。人们甚至找出若干古闽人崇蛇的实征，岩画，石刻，陶塑，建筑板瓦图纹。南平樟湖镇以及闽侯、长汀等处有蛇王庙，每年七月七蛇王节等等，在闽、潮地区民间流传的“傩神舞”中以舞蛇者为首领(演化为后来的“英歌舞”)，看来闽人崇蛇也是无可置疑。
而偏西面的潮州“凤凰山”畲族”则主要以崇狗(龙麒)和“盘瓠祖图”为信仰。从潮汕些古建筑的木雕刻石中，还可以看到“龙麒”(龙犬)的装饰部件。輋民有自己的语言，类似“浅山客”，爱“斗輋歌”，唱：“罗连曲”，他们重拜祖先，“祭坛前，有画幅，长可数丈。”节日有吃“乌米饭”，“酒壳粿”的习惯。
女人的主要装束为“凤凰装”，头盘凤头高髻。这些习俗在潮汕乡村一直保留下来。
今天恰逢十月十五“五谷母生”。附祭神农帝君文～～～
维
神肇兴稼穑，粒我蒸民。
颂斯文之德，克配彼天。
念率育之功，常陈时夏。
兹当东作，咸服先畴。
钦惟九五之尊，岁举三推之典。
恭膺守土，敢忘劳民。
谨事奉仪章，聿修祀事。
惟愿五风十雨，嘉祥常沐于神庥。
庶几九穗双岐，上瑞颖书于大有。
尚飨………
来源： 潮汕文风
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