“在摩梭人的婚姻家庭中，所嫁娶的对象完全或部分颠倒，男性仅仅是亲生父亲，而妇女则是真正的社会父亲。”
01摩梭人属于中国的少数民族之一的纳西族，她们居住在云南、四川和西藏交界处的泸沽湖畔（主要集中在永宁地区）。她们的原始宗教是达巴教，同时大部分人也信奉藏传佛教。由于摩梭人的居住地四面环山、海拔高、比较封闭，所以今时今日她们的传统文化习俗也保存得比较好。
摩梭人信奉的达巴教认为女性是生命之源，女性是和生育、水联系在一起的，因此在摩梭人的家庭中女性占据着重要的地位。
母系制度最直观地体现在了摩梭人的家庭构成上：家庭成员主要是母系人员，如母亲和母亲家里的女性长辈、兄弟姐妹等等。摩梭家庭通常由女性（通常为母亲）管理。身为“达布（家长）”的母亲被认为是家庭里最睿智、最有能力、最公平公正的尊者，母亲和她的兄弟一起合作分配任务，如母亲掌握经济大权，而舅舅负责宗教礼仪活动等。
走婚是在母系制度的基础上存在的。走婚可以理解为男女方可以在不举办婚礼、不领结婚证的情况下确立“婚姻”关系。男女双方无需组建家庭，也不必共享财产，生育的孩子默认是女方的孩子，由女方家庭抚养。
纪录片《三个摩梭女子的故事》中一位摩梭女子这样描述走婚：“我们摩梭以前没有结婚这件事，我从来没有听过男女组成一个小家庭，所有人都是和母亲和姐妹们住在一块儿。走婚是很自由的，主要是两个人的感情，喜欢谁就跟谁养一个孩子，农忙时就去他家帮忙干活，平时我们各住在自己的家，男方晚上到女方家，早上回到母亲家。家里没有丈夫、妻子或者父亲，父亲在孩子满月时要来认孩子，节日时要送来衣服和礼物。夫妻组成小家庭是很辛苦的，又要放牲口，又要管小孩、干家务，顾了这边就顾不了那个。大家庭就是姐妹们一起帮忙，母亲和舅舅不会管晚辈走婚，不过也会暗中给他们制造机会，找了伴侣长辈不会叫你不找，不找伴侣也不会逼你找，谁不想走婚就不走。”
“暮合晨离”是走婚的一大特点，即男女双方互相明确心意之后，男方在结束了一天的劳作之后，便到女方家里过夜，并于第二天清晨离开回到自己母亲家中。
走婚的历史已久。元代时，永宁土知府实行的土司制度中规定了针对婚姻的纳税制度——五畜租税制，即永宁百姓结婚的话要缴纳高昂的税（土司制度下规定老百姓的彩礼为一至三匹马、一至三头牛、一至三两银子、一至三匹布），许多平民百姓难以承担，于是摩梭人们便用走婚制代替结婚。
除了制度原因外，走婚的出现也有宗教原因。15世纪末，永宁乡建立了扎美寺，永宁摩梭人开始全民信奉藏传佛教。由于藏传佛教规定喇嘛不可以娶妻生子，因此大部分男性选择以走婚的形式来维持两性关系。
走婚关系的确立需要一定的仪式——锅庄礼。男女双方在互通心意之后，男方会选择一个良辰吉日带上烟酒糖茶等礼品去拜访女方家人，并将礼品放在锅庄上，向锅庄和女方的长辈行礼，接受大家的祝福，走婚关系才可以确立。
而走婚关系的结束也比较简单，男女双方约定男方以后无需在登门拜访，便可结束。
走婚不需要讲究门当户对，但是也有一些规定：不能和有血缘关系的人走婚、不能和家庭或者个人名声败坏的人走婚、不能同时和两个或两个以上的人走婚等等。
随着当地旅游业的发展，摩梭人的传统文化遭到了巨大的冲击，但她们也在努力地维持着自己的传统文化。正是这些与父权制不一样的文化的存在，中华文化才能彰显它的多样性。
参考文献：
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