Cult片，在国内翻译成“邪典电影”。也许第一次听见邪典电影这个词的时候大家的心里都会有点奇怪，“邪恶”的东西怎么会“经典”呢？
这其实是翻译的问题，毕竟我们伟大的祖国没有电影分类机制，才导致了这么个怪异的名称的出现。
一般来说在国内，邪典电影经常与血腥、暴力、色情的电影挂钩。然而这其实是一个错误。
那么到底什么才是邪典电影，它的发展历程是怎样的，它又有哪些特征呢？下面我会从几个方面来尝试讲述。
首先我们来看看cult film中的“cult”一词的定义。
cult是指狂热，崇拜，以及极端信仰的宗教团体。
所以邪典电影（cult flim）是指某种在小圈子内被特定的族群喜爱及推崇的电影。这些人会围绕某部电影进行消费，反复观看，对每个情节进行解读，并且还会形成一定的规模，举行线下聚会等，将这部电影视为自己生活的一部分。
该类电影通常是低成本制作，拍摄手法自由放肆，创作思路精神分裂，充满了低劣的布景和特技，不以市场为主导，当然也极难获得大规模的票房收入。
最初，形成这种风格的原因是由于制作经费所限，后来就逐渐演变为了一种对商业化、主流价值观的颠覆。几乎近十年的所谓邪典电影都有模仿、致敬或颠覆的对象，而且多半是导演少年时喜爱的B级片留给他的影像记忆。
所以有人自然而然地把邪典电影归类为亚文化，即非主流的。不过有些人并不是很认同这种分类法，因为许多在过去是“非主流”的东西会在近年成为了一种“主流”，反之亦然。
实际上，文化／文明一词（culture）即来源于cult。邪典电影亦可以看作是一种另类的、个人化的文化表现。描写得多是边缘人群，如同性恋者、瘾君子、易装癖、虐恋或者精神上有偏斜倾向的人（例如痴迷于性和暴力）。邪典电影会提供一种潜在的力量，让那些观众获得一个与社会禁忌对抗的机会。
在英国人马克·扬科维奇所著的《定义邪典电影》一书中提到了关于邪典电影的主要受众为中产阶级。与其说邪典电影是背离主流，不如说是中产阶级对上层阶级的一种叛逆。
除了是一种中产阶级的叛逆，书中还认为邪典电影的另一大特征是对于“女性主流文化”的叛逆，即维护男性特质。
为什么邪典电影会有这种男性特质呢。文中也给出了一些解释。
因为通常女性文化大多都是属于主流的，而男性特质则更多的与亚文化有关。所以在早期，出品方会通过情节设置、海报封面设计等手段想方设法排斥女性群体，以达到维护邪典电影的独有气质的目的。
至于为什么邪典电影要主动拒绝女性，书中认为这并不是天生的，而是通过不断的积累从而形成的，也反映了欧美社会中的一些异性恋男性的焦虑。不过这些涉及的面比较广（俺也不懂），就不在这里聊了。
国内把Cult Movie翻译成邪典电影，这“邪”与“典”两个字概括了这类影片的两个特点。一是“邪”，大多数邪典电影都是B级制作的低成本片，一般都在低等的院线放映，却拥有一群人数虽少却非常死忠的影迷。
那么“典”就证明了邪典电影也不都是怪异疯狂的片子，不少经典电影也可以纳入它的范畴，比如《发条橙》、《两杆大烟枪》和《杀死比尔》，都是大制作邪典电影的代表了。
尽管有几个类型的影片特别倾向于“邪典”化，如恐怖片或科幻片，但其实邪典电影是没有特定类型的，常常是科幻片中的反乌托邦概念，灾难片的末世情结，恐怖片中的Jump scare，动画的自由表现力，实验电影的大胆另类，黑色幽默带来的消解……这些被充满想象力的混杂在一起，调成一杯滋味难言的鸡尾酒。
邪典电影可以是任何一种电影，只是它用一些极端手法去刺激人们内心另一面的感觉，喜欢它的人对它顶礼膜拜，不喜欢的人避之唯恐不及。
以上所写绝不是什么金科玉律。邪典电影本来就是一个模糊的概念，这也正是它的活力所在。
在这个日益多元的社会里，每个国家都有自己一套邪典文化，正如美国有《洛奇恐怖秀》，英国有《猜火车》，日本有寺山修司大量异色佳作，香港也曾出产了许多扬名海外的邪典杰作。
如今，邪典电影的存在有助于我们用另一种眼光看待一切。它会用一些极端的办法使我们有机会发掘自己内心的真相。你也许能感到，总会有一部片子，用某种方式，在某个时刻，呼唤着你——
不是你选择了邪典电影，而邪典电影选择了你。
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