文/文孟君
男胜女，无可言；女胜男，又如何？
易经“泰”卦，其“六五”（如图）爻辞说：“帝乙归妹，以祉元吉。”
其含义是，帝乙嫁妹，因之得福，大吉。
其中，“帝乙”，人名。“归”，“妇人谓嫁曰归”（见《公羊·隐公二年》）。祉，福祉。
易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。
易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。泰卦由下上数第五爻序位是“五”，又是阴爻，就称作“六五”。
宋代大儒程颐解读此爻道：“史谓汤为天乙，厥后有帝祖乙，亦贤王也，后又有帝乙。《多士》曰‘自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。’称帝乙者，未知谁是。以爻义观之，帝乙，制王姬下嫁之礼法者也。自古帝女，虽皆下嫁，至帝乙然后制为礼法，使降其尊贵，以顺从其夫也。六五以阴柔居君位，下应于九二刚明之贤。五能倚任其贤臣而顺从之，如帝乙之归妹然，降其尊而顺从于阳，则以之受祉，且元吉也。元吉，大吉而尽善者也，谓成治泰之功也。”（《周易程氏传》）
程颐认为，史称商汤为“天乙”；之后是“祖乙”，也是贤明之主；后又有“帝乙”。《多士》说：自成汤至于帝乙，无不昌明道德、严谨祭祀。其所称“帝乙”，具体所指不太明确。据爻义来看，帝乙，当是制定王姬下嫁之礼法者。自古帝王之女，虽皆为下嫁，至“帝乙”然后制为礼法，使帝女降其尊贵，以顺从其夫。“六五”之爻以阴柔居于上卦君位，下应于下卦“九二”。“九二”，刚明之贤。“六五”能够倚任其贤臣，而且顺从之，犹如帝乙下嫁其妹，降其尊而顺从于阳，则因之承受福祉，而且元吉也。元吉，是大吉而且尽善者，可谓成就治泰之功。
明代高僧智旭也说：“柔中居尊，下应九二，虚心用贤，而不以君道自专。如帝乙归妹，尽其妇道而顺乎夫子。夫如是，则贤人乐为之用，而泰可永保矣。”（《周易禅解》）
在高僧智旭看来，若能柔行中道，不以君道自专，居尊却虚心用贤，如“帝乙归妹”，尽其妇道而顺从其夫。如此则贤人乐为君用，而安泰可永保矣！
宋大诗人苏东坡认为，“帝女之归也，非求胜其夫，将以祉之。‘坤’之下复，非以夺‘乾’，将以辅之，如是而后可。”（《东坡易传》）
诗人认为，“六五”之“坤”向下复归，不是去夺下卦“乾”之势，而是辅助乾爻。帝王之女下嫁，也不是求胜其丈夫，而是为其夫带来福祉。
以此看来，妻之胜，非要胜其夫，应是辅助其夫，方是为妻之道！
反而观之，妻之胜，其夫也要坦然，包容大度，相互扶持，努力精进自己。
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