我们纪念2008年的5·12汶川地震，就是纪念什么呢？
是纪念那场地震的残酷？
还是惨烈天灾考验下，展现出的生命的坚毅，千万人善良的大爱，人民子弟兵和医护人员的英雄行为，和灾区人民回馈子弟兵的鱼水情深等人性高光？
月小牙觉得，是前者，更是后者。
（吴京曾投身汶川地震公益）
遗憾的是，有一部以2008年的5·12汶川地震为题材的电影《一百零八》，拍出了地震的惨烈，却把所有的地震展现的人性光辉统统让步于拙劣的爱情。
气得许多观众，上半场才痛哭流涕，看完后就在豆瓣上留下一水差评。一位豆瓣用户甚至在网上喊话导游：孔嘉欢（电影导演的名字），那么多亡魂在看着你。
话语可能有些偏激，但电影找了一个这么好的视角，居然拍成这样，难怪观众不满意。
电影《一百零八》讲的是地震后，四川什邡妇幼保健院医护人员和病患到罗汉寺寻求庇护。
可能很多人不知道，地震后必有降水，偏偏孕产妇又要避免受寒，所以医护必须要为孕产妇找一个可靠的场所。
而13年前的那场地震，不仅摧毁了许多房屋，余震不断也让许多房屋都沦为危房。加上受灾群众多，收容场所承载能力有限，可以选择的范围很小。
罗汉寺作为古刹，建筑不高，场地空旷，是一个现成又极好的避难场所。
问题是，许多人都知道佛家有云，救人一命胜造七级浮屠。可佛教寺庙同时避血腥，甚至反对生理期的女性拜神，而孕妇生产必然见血。这里就形成了一个矛盾点。
好就好在，寺院僧人心怀大爱，放下清规戒律，最终让妇幼保健院的医护病患进入寺庙。在寺庙里，一共诞生一百零八个小生命，片名一百零八由此而来。
遗憾的是，作为故事背景，僧人在清规戒律和大爱中的纠结偏偏没交代清楚。前面提到的寺庙避血腥，也是到片尾结束时才交代。
月小牙如果不是之前看过相关相关资料，看电影时可能都不明白僧人景明起初为什么拒绝医患进入寺庙，只觉得是景明拿了不近人情的工具人剧本。
这里插一句，一百零八，不仅是罗汉寺那段时间出生的新生命的数量，在佛教中也是一个很特别的数字。
（和尚景明后来为了救一个危在旦夕的待产妇，放下不近女色的清规戒律）
罗汉寺就有一百零八座罗汉像，其中第一百零七尊还是和孩子有关的五子戏弥勒。电影中几处出现五子戏弥勒的相关情节，目的是借此展示孩子、新生命和佛教的融合。
但这些信息在电影几乎都没交代清楚，月小牙观看时经常因为迷惑而出戏。对电影本身，也淡化了戏剧冲突，弱化了艺术感染力。
因为是灾难片，电影免不了涉及众多人物，可许多人物却流于平面，大量的叙述时间让位于男女主角的爱情，让宏大的题材显得肤浅单薄。
试问，片中冒着余震回医院拿物资的医生、群众、僧人，痛失爱女依然克制情绪、救死扶伤的院长，忍受儿子失踪的焦虑却依然登台演出以安抚众人情绪的演员夫妻，哪一个不值得大书特书？
这么多角色没挖掘，一些重要场景也没展现精髓，倒是把男女主角情感纠葛说得清清楚楚。
其实讲爱情的灾难片并不是没有，像《泰坦尼克号》就是以爱情为主线。可为什么观众反感《一百零八》里男女主角的爱情呢？
因为电影的男女主角没表现出生命的坚毅或者其他的人性光辉，反而在这种紧张时刻时刻，依然任性矫情又自私地给其他人添麻烦，挤占公共资源，观众能不讨厌吗？
电影为数不多的亮点，大概是再现了13年前地震的可怕场景。
一个朋友说，她知道汶川地震很可怕，也看过很多照片，比如扭曲的铁轨，倒塌的建筑，但一直对汶川大地震没有具体的概念。
可是看了电影《一百零八》，医院里强烈而持续的震动，坍塌掉落的建筑体，还有海浪一样起伏的地面，终于让她感受到，原来汶川大地震如此可怕，远远超出她的想象。
不得不承认，电影《一百零八》很好地用影视方式再现了那场天灾爆发的时刻。
据说电影里许多群演是当地经历过那场地震的老百姓，拍摄地震的场景时，他们被唤起当年经历地震的回忆，拍完后纷纷抱头痛哭。
可是，这部电影的亮点，好像也就这些了。
我是元气女文青月小牙，做娱评中的泥石流。原创不易，侵权必究。你怎么看电影《一百零八》呢？
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