1221年，冯璧60岁，这一年，他接连被改任数职，均时间很短，最后又改任同知集庆军节度使事。他已经倦了，烦了，更看开了。到任不到一个月，即上章请老，朝廷倒也干脆，给他一个“通仪大夫”的待遇，让他致仕了。
无官一身轻，刚一卸任，冯璧就直奔嵩山而来。实际上，他早就对于未来的生活有所安排。很早以前，他到嵩山游玩，一下子喜欢上了这里的山水，产生了退隐之后到这里生活的念头。现在，这个愿望终于可以实现了。
嵩山并玉峰下，有九龙潭，崖壁高耸，峡谷幽深，两侧山崖怪石嶙峋。嵩山东部之水，从峡谷里逐级跌落，冲击坚石，形成一个个巨潭。夏季雨水大的时候，瀑布相连，声势浩大，震耳欲聋。《登封县志》是这样记录九龙潭的：“九龙潭在太室东岩，山巅有水流下，激冲成潭，盈坎而出，复作一潭，共有九潭，递相灌输，水色洞黒，其深无际崖。险峻波涛怒激，登临者至此，輙凛然生畏焉。有石记戒人：‘游龙潭者，勿语笑，以渎龙神，神怒则有雷，恐天封。’“
到了唐玄宗时，将行宫改为寺院，名龙潭寺。白居易来九龙潭游玩时，曾经夜宿龙潭寺，并写下《宿龙潭寺》一诗：“夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。”并有《从龙潭寺至少林寺题赠同游者》一诗：“山屐田衣六七贤，搴芳踏翠弄潺湲。九龙潭月落杯酒，三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。”
如今，冯璧来到了这里，在并玉峰下，他找到了一块地势平坦的地方，那里生长着十几棵高大的松树，他就在松树旁结茅而居，取名“松庵”，他对这个名字颇为得意，索性自己就以“松庵”为号。冯璧有《雨后看并玉所控诸峰》一诗，描写了“松庵”的周围风景：“
并玉如高人，壁立九千仞。一日不见之，令人生鄙吝。
春深木叶敷，秀色益濡润。结茅寄僧蓝，晴碧时得趁。
老宿诧孙峰，隅侍到龆龀。连延青一色，枚数须谛认。
溟濛空翠间，我亦疑未信。朝来云气昏，埋没瑜匿瑾。
如苍梧政愁，湘妃郁思舜。重阴俄解驳，霮濧夕晖衬。
娟娟忽层出，历历分远近。云峰互吞吐，千状才一瞬。
出奇如孙吴，相降如廉蔺。如众星拱辰，如侯伯入觐。
接武如朋簪，承迎如价傧。负固如吴楚，争长如齐晋。
怪诡如夷蛮，骈罗贡琛赆。窘蹙如擒获，系累将就衅。
如应龙神灵，蛰卧时奋迅。如天驷超轶，坰牧税羁靷。
如雄对改容，失箸骇疾震。如猛士无哗，攒槊俟严阵。
独两峰巍然，魁杰俨崇峻。光辅岳柱天，郁为中兴镇。
降生申与甫，周室偾复振。诗传配崧高，百世磨不磷。”
冯璧在嵩山隐居时，倒也颇不寂寞。台阁旧游、门生故吏问遗山中者络绎不绝。元好问、雷渊、王渥、李献能、冀禹锡等曾拜在冯璧门下的文人们，因多居住在嵩山以躲避战乱，更是“松庵”常客，与冯一起到嵩山各处游玩，每年的春秋两季的仲月，还例行逐个走访嵩山古寺。冯璧有《同裕之再过会善有怀希颜》一诗：”寺元魏离宫，十日来凡两。前与髯卿偕，斋奠少林往。其时巳薄暮，诸胜不暇访。今同魏诸孙，再到风烟上。寺僧导升殿，雄深肃瞻仰。柱础门限砧，追琢成大壮。不见磨琢痕，莹滑眀滉朗。摩挲三叹息，后世无此匠。晚登西南亭，碧玉对千丈。如王官天柱，如太华仙掌。留宿赞公房，秀色梦余想。夜静耿不眠，泉溜琴筑响。惜髯今不来，联诗共淸赏。“
元好问有《缑山置酒》一诗，诗序中写道：“同内翰冯丈叔献、雷兄希颜赋诗，分韵得宾字。”可知几人曾经到缑山王子乔羽化成仙处游玩并分韵赋诗。元好问诗写道：“灵宫肃清晓，细柏含古春。人言王子乔，鹤驭此上宾。白云山苍苍，平田木欣欣。登高览元化，浩荡融心神。西望洛阳城，大路通平津。行人细如蚁，扰扰争红尘。蓬莱风涛深，鬓毛日夜新。殷勤一杯酒，愧尔云间人。”元好问还有《水调歌头缑山夜饮》一词：“石坛洗秋露，乔木拥苍烟。缑山七月笙鹤，曾此上宾天。为问云间嵩少，老眼无穷今古，夜乐几人传。宇宙一丘土，城郭又千年。一襟风，一片月，酒尊前。王乔为汝轰饮，留看醉时颠。杳杳白云青嶂，荡荡银河碧落，长袖得回旋。举手谢浮世，我是饮中仙。”
那时，龙潭龙的住持为虚明寿、首座为澄徽，二人不仅佛学修为颇深，也都是诗僧，也常到“松庵”去看望冯璧并赋诗相和。冯璧在一首诗的题序中写下了这段生活：“元光间，予在上龙潭，每春秋二仲月，往往与元雷游历嵩少诸蓝。禅师汴公方事参访，每相遇，辄挥毫赋诗以道闲适之乐。”
元光二年（1223年），元好问《摸鱼儿》词《笑青山不解留客》题序也记录了此事：“正月二十七日，予与希颜陪冯内翰丈游龙母潭。韩吏部钓于龙潭，遇雷事，见天封题名，即此地也。既归，宿于近潭田舍翁家。是夜雷雨大作，望潭中火光烛天。明日，旁近言龙起大槐中。父老云，正月龙起，前此未见也。龙潭寺南洼尊，冯丈所名。”其词为：”笑青山、不解留客，林丘夜半掀举。萧萧暮景千山雪，银箭忽传飞雨。还记否？又恐似、龙潭垂钓风雷怒。山人良苦。料只为三年，长安道上，来与浣尘土。 清阴渡，渺渺风烟杖屦。名山元有佳处。 山僧乞我溪南地，十里瘦藤高树。 私自语，更须问、窪尊此日谁宾主。朝来暮去，要山鸟山花，前歌后舞，从我醉乡路。“
元好问在《内翰冯公神道碑铭》中，这样描述了冯璧在九龙潭的状况：“明窗棐几，危坐终日，琴尊砚席，翦然无尘埃。客至废书，清谈雅论，俗事不挂口。或与之徜徉泉石间，饮酒赋诗，悠然自得。尝画《管幼安濯足图》以寄意，其趣尚略可见也。”
冯璧还用嵩山九龙潭山泉之水酿造美酒，所酿酒名“松醪”，曾经有客人带来名酒与“松醪”相比，味道相差很远：“如与深山草木衣木食人语，觉傭儿贩夫尘土气为不可响也。”
那时，嵩山山涧中生长着很多野生兰草，每年的仲春之时开花。每到此时，山僧野客都会到山涧中采兰，等兰花开时，带着兰花到“松庵 ”品评，以香韵高绝者为胜，少劣则有罚，谓之“斗兰”。一众人等意兴颇高。
元好问对冯璧评价非常高，他写道：“所遗于君子者三，曰气，曰量，曰品。……品之所在，不风岸而峻，不表襮而著，不名位而重，不耆艾而尊，是故为天地之美器。造物者靳固之，不轻以予人，阅百千万人之众，历数十百年之久，乃一二见之。……正大以来，天下大夫士论公平生者盖如此。”
冯璧自致仕到嵩山后，一住19年，直到他79岁时，河南被蒙古兵攻破，他才北归故乡，同年在家去世，享年79岁。
冯璧走了，他在嵩山的故事却留了下来，从此，嵩山九龙潭又因冯璧多了一段佳话。“斗兰”、“松醪”，遂为山中故事。
（作者注：文中所说“九龙潭”，过去又称龙潭、龙母潭，现在称为八龙潭。）
