《狂人日记》是中国第一篇现代意义上的白话短篇小说，历来受到大家的重视。
文章首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，发表时并未引起轩然大波，但在后来读者的不断接受中，才渐渐发现了它的特别之处——小说以一个患有“迫害妄想症”的狂人视角为着眼点，将普通人没有看到或者看到而不敢说出来的“吃人”罪行给喊了出来。
这样的疯癫兼具这样的清醒，这在中国传统文学史上都是找不到依据的。
《新青年》第四卷第五号
而之所以能创作出这样别具风格的小说，正是鲁迅这位特别的“周医生”的功劳。他以敏锐的医生视角看清了“狂人”的病症所在，同时也兼具了法医身份，事无巨细地勘测了“吃人”罪行所遗留下的蛛丝马迹。
但令鲁迅没想到的是，《狂人日记》中这桩似乎早有定论的“吃人”犯罪，竟牵涉出一场“世纪凶案”大讨论。其中的真凶身份、被害者身份以及未来的应对措施都依旧一筹莫展……
《狂人日记》引出的“凶案”讨论我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
《狂人日记》中的这段话如今似乎已经成为一种“标语”，将其看作狂人对满口“仁义道德”的礼教直接下发的罪行宣判书可以说是确凿无疑了。
鲁迅这位始作俑者后来也直接说：“后起的《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害。”（《<中国新文学大系>小说二集序》）
作为作者来说，鲁迅的这个论断毫无疑问是这桩“吃人”凶案的权威结论，历来被评论和教科书重视。
像是早在1919年，吴虞就在《吃人与礼教》一文中，采纳了礼教吃人，礼教是真凶的基本观点。他从历史中找了易牙献祭儿子给齐桓公吃、臧洪献祭爱妾吃和张巡吃人的例子。这其中，齐桓公是春秋有名的霸主、臧洪是三国时期的名将、张巡则是唐朝著名的忠臣……三个不同时期、不同地位的名人，竟然都作出了吃人的行径。吴虞老先生就以此为依据，认为吃人与该死的礼教是分不开关系的。
但让我们以文中提到的张巡吃人为例，再来仔细看看是否真如吴虞所说，就是礼教害得他们去吃人。
张巡杀妾
张巡吃人的事件，发生在唐朝“安史之乱”时期，张巡、许远的部队困守要害之地睢阳。因为被包围得太久了，什么东西都吃光了，所以作为将领的张巡毫不犹豫杀了自己的爱妾，分给守城的士兵，还说“为了大家的忠贞，我自己的肉不能吃，就吃我的女人吧”。之后，城内就开始流行杀女人吃，女人吃完吃小孩，小孩吃了吃老人……但最后，城也没守住，剩下来的人也没多少（都被吃光了）。
张巡这个事情发生了之后，非但没有受到批评，后来还被许多文人当作忠臣义士歌咏。宋代刘克庄《贺新郎·实之三和有忧边语走笔答之》词：“自古一贤能制难，有金汤便可无张许。”宋元之交的文天祥《正气歌》中说“为张睢阳齿，为颜常山舌。”清朝沈钦圻《秦良玉遗像》诗：“忠勇义烈兼有之，女中张许谁能续？”……直到前不久，笔者看一个关于河南忠烈评点节目时，都还有看到有人说张巡死守睢阳。
张巡此事其实也很好地反映了所谓的“礼教吃人”的两面性。“仁义道德”之类的礼教所强调的爱国主义、奋勇抗敌等大道理，与合理的公义、秩序是分不开关系的，是有值得肯定和传承的一面的。但可怕的是，有人借了这样的由头，扣上这样的帽子去“吃人”，将自己的罪行正当化，反而残害了其原初的目的。就像张巡借着守城的名义吃人，吃到最后城里都没有多少人了，那这又守得什么城呢？
“仁义道德”的礼教这时不也成了真凶的拌菜，成了被吃的对象。
所以究竟谁是吃人者，谁是被吃人者，将来的吃人如何避免，这几个问题在近一百年来的历史中其实还可以不断被讨论。
真凶与被害者：“救救孩子”的呐喊是为了什么？
吃人的世界
只要明白“仁义道德”并非是吃人的真凶，只是当了真凶的拌料，那么就可发现“吃人”的行径其实到今天也不曾结束，只是这拌料一天天的新鲜起来——
为了所谓的家庭长远发展，对家庭妇女的苛责和贬低是可以容忍的；为了道路的顺利修筑，不近人情的“强拆”可以是合理的；为了城市的面容整洁，对小贩的暴力执法是可以接纳的……
只要有了面具，女人、弱势家庭、小贩等人都可以成为被吃的对象，任何人只要有了“正当性”，也都可能成为吃人的人。
晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
一百年前的《狂人日记》也实际上已经预言了当下，甚至预言了未来。
这也不由得让人反思文章结尾著名的“救救孩子”的呐喊到底是为了什么。
在以往的评论中，“救救孩子”被看作是鲁迅为无辜的孩子所发出的求救信号，是为可能成为被吃的对象的孩子深沉的忧虑。
但仅仅是担心孩子被吃吗？
鲁迅由“吃人”凶案引发来的忧虑似乎不止于此。在鲁迅眼中，孩子不仅可能成为被吃的对象，也可能成为将来吃人的人。就像狂人忧虑自己可能被兄长邻里吃下，但又恍惚间认识到自己可能也吃了妹子的肉。
一百年前的《狂人日记》通过一起“吃人”凶案，在警告我们，如果不从当下改变，我们每个人都有可能成为吃人的人，也可能成为被吃的人，而我们的将来，我们未来的希望——下一代的孩子，也可能在这吃人的传统中，成为吃人与被吃的对象。
但一个互相残害的民族是没有未来的。救救孩子，正是从当下的自救开始！
鲁迅肖像
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