<2.21> 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’是亦为政，奚其为为政？”，我来为大家科普一下关于千里之行始于足下好句子?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
千里之行始于足下好句子
<2.21> 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
【译文】
有人问孔子：“您为什么不参加政治？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝道，就是孝顺父母，友爱兄弟，并把它推广到政治上去。’这也就是参与政治了呀，为什么一定要做官呢？”
【感悟】
千里之行始于足下
此篇是对<2.5>~<2.8>的一个回应。此前，咱们探讨过为什么会在为政篇第二花四个章节讲孝道。孔子在本章给出了他的答案——为政和尽孝其实是一样的。既然如此，如果进了官场反而妨碍他尽孝了，那为什么还要去参与政治呢？如王蒙老师所说，如果政治就是斗得死去活来，人的心理状况一定不会好。不仅自己会变得扭曲，对待父母亲友也肯定不会好到哪去，这又是何苦呢？
我们不难理解，一个人能够真正尽孝，一定是个知敬畏，并且心中有爱的人。孔子在前面讲过，孝并不是一味的顺从，而是真正的对对方好；一个真正对别人好的人，一定要先对自己好——他必须拥有一个健全完整的人格。根据心理学家荣格的观点，完整的人格并不是说他没有缺点，而是缺点被很好地整合到人格中，并且不会引发自己内心的冲突。换句话说，他一定是个爱自己的人，并且爱自己的全部，不管缺点还是优点。荣格还说，如果一个心理医生无法解决自己内心的冲突，他也绝不能治好病人的心理疾病。在这个前提下，我们不妨做个思想试验：如果一个人没有很好地整合自己的人格，比如，他其实非常痛恨自己的缺点，其结果必然会将对自己缺点的恨转移到其他人身上。对于身处领导地位的人来说，这是十分危险的。如果研究历史上的暴君，估计都能看到他们十分明显的人格缺陷吧。这样又怎么可能做到“临之以庄；孝慈；举善而教不能”呢？所以，孔子无非是想告诉我们，千里之行始于足下——做好自己是一切事业的前提。
那怎么才叫做好自己呢？孔子在本章也给出了他的答案。孔子一生都有自己的政治理想，可是他不会将理想寄托在外物上（例如官位），而是寄托在自己的内心（没有冲突）。真正做到这个境界的人，估计就是“从心所欲而不逾矩”了吧？正如我们在<2.1>~<2.3>中所讨论的，一个真正的领导者必将是一个人格健全的人：他会将他对生命的热爱，通过自己的一言一行，带给他身边的人，给予人们力量，并最终帮助他人获得积极自由的能力。
参考资料：
1.杨伯峻：《论语译注》，中华书局2006年版
2.傅佩荣：《傅佩荣译解论语》，东方出版社2012年版
3.王蒙：《天下归仁》，北京联合出版公司2015年版
4.卡尔·荣格：《荣格自传：回忆·梦·思考》，浙江文艺出版社2017年版
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