本文来源NGA FGO区，本文作者：Vanity1408
一开始接触王哈桑当然是因为一些梗:
三红持盾大剑刺客
不要去暗杀，去无双，人生没有这么多时间给你气息遮断。
把目击者杀光了就是完美的暗杀。
潜行有什么用，还不是会被发现，被发现了就砍
他，砍不死就丢宝具，大不了就是向我求救被我砍死。
你们连区区三骑士都打不过，还敢说你是哈桑？你们是我教过最差的十八届哈桑。
伊斯兰教什叶派的伊斯玛仪派支派尼扎里耶派(阿萨辛派)创始人。
共同点在于：
1.“他声称伊玛目是安拉赋予了其无上的权力，是绝对正确的，信徒必须无条件服从伊玛目。宣称他自己是伊斯玛仪派伊玛目尼扎尔的代理人，他奉命传道。”哈桑·本·萨巴赫以唯一神的代言人的代言人 这家伙其实是个逗比吧。。 自居，这和王哈桑作为“死亡”这个概念的代言人有相似之处。
2.“他一方面靠堡垒险要地势据守，另一方面建立武装组织“菲达伊”(即敢死队、义侠)四处出击，去暗杀他们的政敌。1092年指使菲达伊暗杀了塞尔柱帝国首相尼扎姆·穆勒克。埃及尼扎尔被其弟杀害后，他派人从埃及救出尼扎尔的幼子，秘密抚养。他自称“霍加”(即宣传领袖)，成为该派的最高长老。他派出传道师到叙利亚布道，发展信徒，他晚年潜心讲经布道，培养门徒，禁欲修行，排除世俗享乐。”这段文字揭示了两个出处：1.人人都知道的暗杀以及“最高”(初始以及冠位)；2.培养门徒 最差的18届哈桑 ，潜心禁欲修行 无双 暗杀技巧 3.信仰的加护A
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但是，第七章剧情中，王哈桑曾自称为朱苏德拉(Ziusudra，原意是“长寿者”)，这就给人物出处蒙上了一层面纱。朱苏德拉的资料很少：1.他是上古西亚文化中大洪水传说里的英雄(苏美尔神话版诺亚)；2.在阿卡德文明里，与之相似的人物是阿特拉哈西斯(Atrahasis，意思是“极其智慧者”)与乌特纳匹什提姆(Utnapishtim，意思是“他建立了生命”)。所以这里王哈桑的意思可能是：1.对于自己是“长寿者”和“极其智慧者”这种说法的隐喻 臭不要脸rtgjdsgafsknku 2.对于“他建立了生命”这种说法的反讽。
我的面庞即翁之死。我的肩即翁之裁决。异邦的骑士啊。银臂的旅人啊。我乃山中老人的山中老人。也即——杀死哈桑的哈桑。
不能对憎恨者表示理解。不能对愉悦者表示同意。而且，不能对痛苦者表示赞赏。(朱苏德拉)
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由于这两段话，王哈桑似乎是一个冷血无情 冠位逼格 的人，但是看过剧情的朋友都知道，王哈桑在终战后将暴走弑主的“咒腕”本体恶魔撒坦切除，代替对咒腕之哈桑的惩罚，说明他本身还是有宽恕之心的 总不能18届哈桑一个不剩吧 ，蘑菇本身也说过王哈桑属于和善的种类 蘑菇吃书不能信啊 ，另外，王哈桑的情人节剧情也证明了这点：
山之翁：什么事，契约者哟。既无战报，亦非晚钟之兆。
山之翁：这把剑不得不出鞘的事态已经远去，因此过度劳动并不是值得被称赞的事。
山之翁：休息也是必须完成的试炼，不过这对还年轻的人来说大概是没什么实感的话吧——嗯?
山之翁：给山之翁的赠礼?
主角：钟是钟啦但是是教会式的钟。
山之翁(眯眼)：————————————
主角：给、给你带来麻烦了?
山之翁：不，因为不太习惯这种事，冷不防的。
山之翁：……呼。作为山之翁，竟然允许了这样来自死角的一击。
山之翁：既然作为暗杀者却疏忽失策，那我就恭恭敬敬地接受吧。
山之翁：虽然肯定是习惯不了仪式，但我也会给您这个面子的。
山之翁：但是——因此就让我王哈桑的称号沾上污点…
山之翁：虽然是无聊的东西，请您收下返礼。
礼装翻译：能让人冷静下来的香，氤氲着的烟雾将你引向奇妙的境界，你的灵魂将会得到安宁吧…… 想毒杀咕哒子还是太年轻了
明显感觉到王哈桑其实就是个傲娇的老爷子嘛
1.模型来源：天启四骑士中的死亡骑士，第四个骑士是青马(很多版本也将第四匹马翻译为“灰色”，因为英文圣经是根据希腊语拉丁语版本翻译而成的。原版圣经在这里用了一个含有代表“青色”的希腊词根，这个词代表了生物将死或刚死时的颜色，但英文的“green”无法表达这个词义，所以就用了“pale”，翻译成中文的时候就成了“灰色”)，代表的是纯粹的死亡和与无尽的苦难。
2.既然说到死亡骑士，又披甲持剑逼格最高，那肯定是巫妖王阿尔萨斯啦
亚兹拉尔
3.形象来源：我本来因为“天使”这个词和王哈桑语音里的“主”，“神谕”而以为王哈桑对应基督教里的某个天使，实际上，亚兹拉尔(宝具语音最后的Azrael)是伊斯兰教里的。在伊斯兰教中，亚兹拉尔即手操生死簿的'死亡天使'，在阿拉伯亦为死亡天使之首位。死亡天使仍然是天神的使者，但因为和死亡亲近的关系，被说成撒旦或恶魔都不正确。亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第二支喇叭的天使，也将是最后一位死的，这也印证了王哈桑的处决者角色。
补充:根据指正，Azrael 出自希伯来圣经，意思是Help of God，Help from God。 而在古兰经里称呼为Izrail，Malak Al-Mawt(死亡天使)。?
在我看到的资料中，中文wiki上就是Azrael，而日语的原文是“アズライール”，罗马音是azurairu，可能日本那边本来就用的Azrael，这也是我轻信日文和中文wiki考据不周的地方，在此感谢 [@wardensean]
瞬移: ......抱歉，我真的没有找到瞬移的出处 瞬移的原理应该就是“自然、现象之域”的结果。从王哈桑的设定中可以发现，每当哈桑向其求助时，他就会出现 并斩下这个哈桑的首级 ，这里体现了他处刑者这一角色所蕴含的“死亡”(自然现象)。结合晚钟EX的描述，可以预想:当王哈桑感受到天命的指示，认为某存在天命天命将尽时，就可以出现在这个存在的附近，而结合游戏内效果，可以认为这个出现的位置是由王哈桑自己决定的。ps:如果是小范围内的“瞬移”可以认为是气息遮断A和快速移动共同作用的结果。
真英雄以眼杀人：亚兹拉尔形象特征：四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下是无数的眼睛，这些眼睛每一个都注视着世间的每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是人要死亡的时刻。
宝具中的羽毛：亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写着名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡。成语”the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。本来应该是叶子的，可能是“wings”让蘑菇产生了某些误解
严格来说，王哈桑的技能、语音是有内在逻辑的，而这个内在逻辑统一于羁绊礼装中，因此我会先介绍羁绊礼装。
已经没什么应该教授的了，关于自身也没什么应说的了。
剑士是被天命所使役之人，其业以跨越达人之域。
陪同晚钟已有无数的岁月。
其已不能被说是生命，而是踏入自然、现象之域了。
幽谷中生死的境界暧昧。
持续接触死亡的剑士，虽已死亡却仍在生存。
如同其自身所立，山之翁的传说一样。
这段话的信息量很大，我将一个个分析。(以下分析由于缺乏资料，脑补成分较多，欢迎指正)
1.被天命所使役：是不是很熟悉？没错，这个描述给人一种抑制力的感觉。
2.业以跨越达人之域：与上文中“因为和死亡亲近的关系，被说成和撒旦或恶魔应都不正确”呼应。 所以他终究还是死亡骑士么......
3.其已不能被说是生命，而是踏入自然、现象之域了：这点非常重要，后文结合“晚钟”说明。
4.幽谷：这里应该类似于宗教里的冥界，也是王哈桑与”死亡“同化的地方。
5.生死的境界暧昧、持续接触死亡的剑士，虽已死亡却仍在生存：这里看起来很像BBA同款，但其实BBA是“跨过生死但是仍然不能面对死亡”，而王哈桑就是活动着的、存在着的死亡。
气息遮断A:身带强力诅咒的这位剑士、即使隐秘行动的判定完全成功了也会被“即将被杀的对手”察觉到自身的气息。气息遮断本身很好理解，诅咒正是指的被死亡浸染，与死亡同化。
境界之中A:赋予自身即死无效状态&赋予自身魅惑耐性100%&普通攻击时5%概率触发即死效果。这个境界应该就是与死亡一体的境界。
战斗续行EX:设定上，对于战斗续行的解释是:让人在负上濒死重伤状态上仍能战斗的技能，并且伤患死亡率亦会下降。库丘林的战斗续行表示死不断气，赫拉克勒斯的则是表示生还能力。王哈桑战续的EX(特殊)则是体现在他在是“死”的代言人，所以“死”怎么可能“死”呢
信仰的加护A :什么？你问主的 告死 天使为什么能受到信仰的加护？其实我是疑惑为什么只是A 而不是EX，毕竟那可是天使啊。后来我找到：亚拉兹尔可能就是堕天使萨麦尔的伊斯兰教版，上帝让萨麦尔去带走摩西的灵魂时，他失败了。因为摩西在带领以色列人走出埃及时，见过神，所以身上有神的神光保护，萨麦尔无法带走他的灵魂。之后受到了上帝的指责，因此堕落。 堕落的天使比起正版差一点可以接受。
晚钟EX:晚钟可以作两种理解，一种是设定中写的，“于葬礼中谁人都知道的、死亡访问时所敲响的晚钟。与该礼仪一体化后产生的特殊技能。这一切都是上天的指示、既然是上天的指示、与这位剑士面对面的人便会迎接其人生的终结。”很明显，这来自于"葬礼"这个仪蕴含的“注定死亡”意味。另一方面，在米勒的画《晚钟》中，晚钟的更深意思似乎有所体现:“这浓郁强烈的宗教情感，这凝重圣洁的宗教气氛，这庄严、肃穆、令人敬畏的宿命色彩和安贫乐道的教徒形象，这深沉、悠远、悲壮的诗意境界，这直指人心的精神魔力”，可以看出，这个描述还是很贴切王哈桑带给人的感觉的(庄严，肃穆，宿命)，当然，王哈桑本人的性格也有一点体现(安贫乐道) 直指人心的精神魔力当然就是即死的原因啦
语音原句：吾本就是尸骸之躯……不过是回归大地……；尸体堆积，如同建塔 ；血洒大地，沃野荒枯。
尸体，大地，荒野：《启示录》有书：“有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫，野兽，杀害地上四分之一的人。 ”很明显，死这么多人肯定有很多尸体。另一方面，《圣经》中“大地”本身就代指人们，以及和“天”所蕴含的神性(不死性)相对的人性( 人被杀就会死 )。
语音原句：没有信仰者没有生存之世界；神谕已然降临；主啊，吾之人生，在此得到救赎之光；在一起也很久了啊，纵处光芒之下，我心不乱；厌恶之物---怠惰、堕落、劣化；恭喜……并且记下吧，余下的人生。那绝非恐怖，而被称为确实的觉悟。
很明显，这是一个虔信徒的人物形象，自我要求很高。这里与我上文提到的信仰的加护只有A 是不冲突的，因为萨麦尔虽有着控告者、诱惑者和破坏者的形象，但被视为善恶同在。
语音原句：没有意义，实在是没有意义；实在是不错的旅途。不错的回忆，不错……实在是不错。吾之终焉。此战结束，吾当真正消失，吾之契约者啊；吾不过是黑暗中蠢动之亡灵罢了。并无个体欲望之类，只是服从于汝之意志；主从即为使命之交换。汝拯救性命，吾归还性命。全为光影而已，契约者啊。
这里是一种复合的形象：一方面，王哈桑正因为自己是死亡的代言人而必须履行死亡的职责；另一方面，他又因为执行死亡做得太多而陷入了空虚。 是你吗？正义的伙伴
内在逻辑：在幽谷与死亡同化(晚钟EX)从而背负诅咒的剑士(气息遮断A)，从而无法死亡(境界之中A，战斗续行EX)。似乎成为了抑制力的下属，但实际上因为个人的信仰，行动自由度还是很高的。(信仰的加护A )
第六特异点 神圣圆桌领域 卡美洛
在光辉复合大神殿暗杀拉二成功似乎还不止一次，使得在神殿内不死的拉二后来整天扶着脖子过日子。咒腕和迦勒底众人来到山之民驻地后见到了王哈桑，指示主人公去找阿特拉斯院的人，并同意延缓处决违反戒律的咒腕。
与圆桌骑士高文战斗，掩护众人冲入卡美洛。在终战后将暴走弑主的“咒腕”本体恶魔撒坦切除，代替对咒腕之哈桑的惩罚。
第七特异点 绝对魔兽战线 巴比伦尼亚
化身老者朱苏德拉与主角相遇，为主角提供了一些在后面能大派用场的建议。又在稍后主角不慎落入冥界时出手相助，并为主人公指引迷津。 在众人来到冥府找埃列什基伽勒时，杀死了埃列什基伽勒的三女神盟约，使她也可以攻击提亚玛特。
哈桑王以捨弃冠位为代价击出的一剑给迪亚马特造成极大伤害，强行给不死的迪亚马特赋予死亡概念( 看什么看，你也会死 )，使主角一行能够与迪亚马特进行决战。随后接受主角的求助，并在魔兽群开无双，阻挡了绝大部分阻挠主人公与提妈决战的魔兽。
王哈桑一般都是在幽谷中磨练技艺，其虽然与死亡同化，但不必履行终结所有存在的职责，而只需完成上天的指引。可以认为，王哈桑的活动较为自由，内容则是苦修和结束某些存在的“天命”。
总结：王哈桑是一个与死亡同化、背负着死亡职责、对主信仰坚定然而对自己行为感到空虚的傲娇和善老爷爷。这么可爱的老爷爷，您不来一个嘛
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