前几年在国内旅游时，大大小小的古镇去过了不少，有的热闹非凡，有的冷冷清清。但无一例外，在关于古镇的评价中，只要沾上了“商业化程度高”这一点，就让很多游客避之不及。
直到重庆在网络上火了起来，家门口的磁器口古镇受到越来越多游客们青睐，大家纷纷来此打卡。即使是平日，磁器口也人潮涌动，热闹非凡。每到节假日，磁器口并不宽阔的街道上人流摩肩接踵，水泄不通。
曾经我也极为不解，磁器口不就是一座店铺林立，每家每户都在贩售重庆特产，小吃，纪念品的古镇吗？它为何吸引着游客纷至沓来呢？于是我又一次去了磁器口，认真地走一走逛一逛，心里得到了答案。
位于四川盆地边缘的重庆，物产丰富。勤劳聪明的重庆人让这些物产变成了各种各样的美食小吃，有冰粉，糍粑，酸辣粉，米花糖，云片糕等等。怎样让这些接地气的小吃吸引游客的注意呢？
磁器口的商户们创造出了极富地方特色的叫卖形式：一边手里做，一边嘴里说，时不时加上夸张有趣的肢体动作，即使有听不大懂重庆方言的游客路过，也会被这“绝活”吸引住。
在磁器口，你能看到体态轻盈，动作灵活的老爷爷跳舞般地制作手工红薯粉。
在磁器口，你能看到大叔在石缸前费力地打着糍粑，你能看到缸里热乎乎的糯米被慢慢打制成软糯的糍粑的整个过程。如果感兴趣的话，还可以试试亲自打一打。
重庆人性格里的豪放不羁，热情直率，在路边一个个卖小吃的摊位里扑面而来。即使是不买任何东西，在大多数摊位里都可以放心的试吃小吃，观看叫卖。这也渐渐成了磁器口，洪崖洞的重庆特色。
现在在大理，丽江等古镇也能见到这种叫卖方式招揽客人的特产店铺了。
初到磁器口，发觉磁器口熙熙攘攘的街道上竟还坐落着一座寺庙，它与周围环境格格不入。后来才了解到，原来它叫做宝轮寺，又名“白崖寺”，立在古镇磁器口清莹的嘉陵江畔，蜿蜒的白崖山上，始建于西周年间。因明建文帝曾避难于此，故又名“龙隐寺”。
步入宝轮寺，走在陡峭的台阶上，寺外喧闹的叫卖声依旧不绝于耳。心里十分好奇，为何这寺庙会修建于此？这般嘈杂的市井生活不会影响出家人清修吗？
磁器口从宋代开始，就是繁荣兴盛的水陆码头，商贾往来频繁。民国时期，得益于便利的水上交通，磁器口所在的龙隐镇成为嘉陵江中上游流域农副产品集散地，每日都有几百艘货船出入码头。
直到走入寺中深处的大雄宝殿前，发觉耳畔一片寂静，杂音已然消失。这一刻，方才顿悟了这是参禅者“小隐隐于野，大隐隐于市”的至高境界。
离磁器口入口不远，有一处极不显眼的小巷，稍不留意就会与它失之交臂，巷口挂着一块牌匾，写着”翰林茶园“。
在磁器口流传着“一门三举子，五里两翰林“的说法。相传在磁器口的一处私塾里诞生了三个举人，两位翰林。这处私塾被当地人称为“翰林院”。而如今的“翰林茶园”正是坐落才这处传奇的私塾原址上。
走进翰林茶园，便能看见门楣上悬挂着“清代翰林旧居”和“龙隐书画社”的牌匾。右侧的几间房内，摆放着风格各异的书画作品，有时还能看到埋头作画的书画家。穿越百年历史风云，一墙之隔的磁器口街道上经历过兴旺与落寞，如今又繁华起来，而翰林茶园依旧清幽雅致。
它虽然身世显赫，却并不曲高和寡，而是一个很接地气的歇脚处。花20元点一杯茶，就可以在园里坐一下午。看来此闲坐的老人品茶聊天；看来此打牌消磨时间的茶客运筹帷幄，一脸认真；看背着相机背包的游客提着几袋陈麻花，来此喝茶歇息。老板在斟茶递水的空闲中，还会跟你摆摆磁器口的龙门阵。
翰林院虽小，却散发着重庆人不拘小节的江湖气息和超然不俗的书香气质。
一条街浓缩着一座城在磁器口古镇内的一个丁字路口，立着一块石碑，上面写着“小重庆”，系国民党主席林森游览磁器口，见其繁荣有感而题。
虽然磁器口附近老旧的吊脚楼已被基本拆除，但前临嘉陵江、后靠歌乐山，金碧山、马鞍山、凤凰山三山并列，清水溪、凤凰溪两溪环抱的地形，让它成为大重庆的小缩影。
在这里远眺嘉陵江，追忆古码头的兴旺繁荣。
在这里爬坡上坎，体验坚韧勤劳的老重庆人的生活环境。
最早，磁器口因便利的水上交通而繁荣兴盛起来。这与重庆这座城的发展史轨迹相同。因水而生的码头，依码头而谋生的居民，是这座城市的精魂。
磁器口真的不仅仅是一个只卖小吃的古镇。
品小吃，看叫卖，游古寺，喝喝茶，还可以看看川剧，如果这样玩一圈，你还会吐槽磁器口人多人挤，毫无亮点，只有麻花吗？
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