今天我们要聊的话题很有趣，那就是来看看大舜的后代有多厉害。舜帝作为中华民族的始祖之一，同时也是他那个时代的中原统治者，舜姓妫，他去世后妫氏家族并没有退出历史舞台，而是后来就像川剧变脸一样，带着各种变化莫测的姓氏，以不同方式屡次重登历史舞台，甚至屡次开国立朝。
中国古代尧舜禹三贤的禅让继承是一种温和的权力过渡，相较于通过战争夺过权力，新任统治者将前任后裔赶尽杀绝要文明的多。从尧帝开始禅让给舜帝，因此尧的后代也就理所应当的得到了善待，舜帝在位期间一直奉尧帝的儿子丹朱为“宾”，而不是将其看作自己的臣子。“宾”对于我们现代人来说就是客人，而我们日常生活中能来到自己家里做客的往往是自己亲密无间的朋友，因此也就无所顾忌，尊重是有的，但没那么特殊。在上古时代的“宾”则完全不是这个轻微的概念，当时中国人的“礼”是有一整套繁复的动作和程序甚至器具来表达的，对待臣子有“臣礼”，而对待宾客有更高阶的“宾礼”，或者我们可以将其视之为“国宾礼遇”。
自此，尧对舜禅让，为后世开创“温和继承制”的先河之外，舜对尧后代的“宾礼”，也开创了善待前朝子嗣的先例。那么接下来的大禹对待舜帝的儿子商均就更好了，甚至开始给前朝子嗣封地，商均被封到虞这个地方，那时候丹朱也还活着，也得到了一块封地叫唐，正所谓“唐尧虞舜”。夏启继承了他爹大禹的权利，中国从禅让制迈入了世袭制的时代，“温和继承”虽然消失了，但是对前朝子嗣施以“宾礼”被保留了下来，尧舜子弟在夏朝依然得到封地和优厚的待遇。
商汤建立商朝后，把夏桀的后代集体迁徙到中原，也是给予小块封地并供养起来。这种模式后来被制度化，《论语·尧曰》中将这种礼制描述为 “兴灭国，继绝世”，就是要以另外一种形式恢复一个被灭亡的国家，这种形式一般是封地，以此来接续一个将要断绝的家族传承，帮助这个家族的宗祀得到长久的侍奉。
我们都知道周王朝是以礼治天下，我们甚至把自古以来的礼都统称为“周礼”，可见周确实是中国礼制的集大成者。周武王的分封可以说对于“兴灭国，继绝世”践行的非常全面。他除了分封自己的立国功臣们（以姜子牙的齐为代表）和自己姬姓的血亲们（以周公的鲁为代表），另外还把前朝甚至历代先贤的子嗣都供养了起来：黄帝后裔封祝国、尧帝后裔封蓟国、舜帝后裔封陈国、夏朝后裔封杞国、商朝后裔封宋国等。
至此舜帝的后裔乘着这阵礼遇前朝的东风在陈国开国立业，并以国为氏。
陈国总共传了二十五代国君，国祚长达568年，由于地处中原、列强环伺，常年以来作为晋国和楚国的附庸，不仅被争来抢去，甚至还曾经历两次短暂亡国，最终在公元前478年彻底被楚国灭掉。那么舜帝的后世就这样退出历史舞台了么？还早着呢。
陈厉王的儿子陈完逃到了齐国，齐桓公鉴于他的出身封他作齐国的卿，陈完到齐国后一直低调行事，婉拒了齐桓公的美意，只接受做了个小官。后来陈完为了确保自身安全改姓田（古代陈和田都念dien），他的后代在齐国一直做着两件事，一是扮出一副贤者的模样，既低调又善良，二是通过这种形象来拉拢和收买齐国士大夫阶层的人心。经过八代的家族经营，终于在公元前379年完成田氏代齐，也称田陈篡齐。自此舜帝后世通过客居他国的方式逐步完成了替代姜姓统治齐国的过程。
田齐在姜齐所奠定的雄厚国力下，也出了不少名君、名人，比如齐宣王、齐威王、孟尝君等，他们的名字分别是田辟彊、田因齐和田文。当然，齐国也是在田氏的经营下毁掉的，因为在强秦一统天下之前，最大的障碍和威胁就是齐国，每每秦要打某一国，总有齐国背后掣肘，而从国力上讲，齐国一直财大气粗，秦又不敢与之正面交锋。于是秦采取了远交近攻的策略，就是不断地向齐国示好，在安抚下齐国的前提下一个个分化瓦解列国，直到其他五国的国土、人口、资源全都落入自己手中，再利用倾国之力灭掉齐国。因此秦王对待末代国君齐共王可谓羞辱至极，不仅把他流放在树林里，还不给饭吃，结果最后齐共王活活饿死。
齐共王田建的长孙为了隐姓埋名，改叫王始，也就是说至此，舜帝的后世除了从“妫”被封国改为“陈”，“陈”改“田”并代齐，齐国灭亡后一部分继续姓“田”，一部分改回了“陈”姓以外，还多了一支改姓“王”。王始的第五代孙就是王莽，他建立了夹在两汉之间的新朝，登基后还特意把陈国的开国国君追封为陈胡王，把田氏代齐的始祖陈完追封为齐敬王。
陈姓的那一支也没闲着，后人出来个陈霸先，在南北朝时期建立了宋齐梁陈中的陈朝。至此，从大舜出生到隋朝灭陈已历经了2776年。
对于这样一个家族，在中国历史不断改朝换代的浪潮中、在不可避免的历史沉浮中，依然能够历次改姓后重登历史舞台并成为统治者，同时还成了今天多个姓氏的鼻祖，我们的内心只能献上一个大大的“服”字。
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