俗话说，真传一句话，假传万卷书。万卷丹书翻遍，到紧要处下手往往无有着落。
传统内丹养生真谛，即指开始练功体现正道正门的“理、体（窍道）、法”的统一。由于传统的封建保守的传授方式，为学术带来大量的反面，即非正门真谛。真与正的标准，集中表现在三关九窍中的讳莫如深的为首一窍玄关。因这一窍是人体受胎成形的起点即父精母血，即性与命、神与气的合成物。因而它也就是由先天而后天，由无极而太极，由宇宙而人体的德点，成为生理上无可取代的海造，所以说它能一窍通万窍通而一以贯之全身。
养生主要是预防，即治病于未病。岐伯说：“病已成而后治之，壁犹战而铸锥，渴而掘井，不亦晚乎？”预防分对内对外两个方面，本文主要讲内练养生，使“病安从来”即无病可却的内在方面，即修真是养生的深人造诣。可以说学术的深人则修真，出浅则养生，两者都是凭经络窍道加方法来实现。所以，经络，特别是窍道与方法，更是首要的。经络与经络上附着的孔穴，常见于中医与按摩针灸，对于窍尊，则知真者少，知全貌兰少。它们都从何而来？是谁发现发明？如何发现发明？长期来每由之而不知：仅看到李时珍在“奇经八脉考”中谈到一句：“六景隧道，惟返观者能照察之。”养生界很少有人研究及此：什么名隐道？怎样返观？如何照察？返观照察目的为何？是谁发明？这些疑问是否仍是“千古之谜”？
内景当然是针对人体而言。隧指的经络，因其隐形故可名经隧，或简称隧。道指两者：一是用于针灸的有孔穴道，已发明的如《铜人图》：一是用于传统养生修真内练养生的无孔窍道。这些直接关系中医针灸按摩，等别是无孔窍道，不仅关系养生，更关系到人们生命的活水源头。代科研肯定经络是客观的，是物质的，至于经络及经络上附着的窍道、穴道，是否还处于半明半暗之中？更不言是怎样发现发明、是谁发明发现了。从这点说，我们的祖先是了不起的！他们不仅经*道，甚至体生命的活水源头，既发明，又用来养生修真，的确是了不起的发朗；应该说这是比“四大发明”更大的发明：因为它发明运用了包括生命源头在内的经隧窍道，实现了“天人相应”，把宇宙缩影于人体经窍之中而一以贯之。
近两代实修者研究后认为：包括经隧在内的内练方法，只能出自古医学前身，即无医无药时，从无到有的形成的。那时，当六淫之气引起病变，而又无医无药时怎么办？只能是本能地头痛“按摩”头，额痛“推拿”额。眉棱作痛，推拿及两眼之间鼻梁处（玄关窍），把鼻梁扭扯（推拿）得红红的，顿觉病痛缓解，甚至痊愈，一试再试都灵，遂深人人心，印入脑海。谁知对鼻梁这个“寂然不动，感而遂通”的发现，竟是比“四大发明”更大的发明！竟会是人类生命源头的最大突破口！更重要的是，比发现这个能治病的敏感部位更了不得的是，由表入里，既发现发明“内景隧道”：经隧、穴道；更“顺藤摸瓜”，“缘督以为经（径）”，在发现玄关窍的基础上，进而发现了后“三关”，以及任脉线上的中、下丹田，合成前三田、后三关，是为医经上任督两脉沿线可寻的经窍要害。
其中“三关”关系到人们的生死，故名“三关”。而众所周知的下丹田，乃是“胞”之所在…男子也有“胞”，无“胞”就不能产精气和胎息。这是《外经》补《内经》之不足处。后来更发现任督之间，起周剂作用的冲脉线上，亦即前三田后三关这两个“三”之间，养生到高级领域，还将再气化形成三窍合成九窍，是即八卦（含四象）、九鼎（含五行）。特别是这个寂然不动、感而遂通的无孔窍门，竟会是万窍之祖！竞会是一窍通万窍通之“一”、一以贯之全身的“一”。对此一窍，医家在《灵枢》透露为“十二经，三百六十五络，其血气皆上（上达流注）于面而走空窍”的“空窍”（即玄关）。
后来《外经》岐伯才直言“脑为泥丸即上丹田”。上丹田及下丹田，首见于医经。学术由“岐黄”而“黄老”，经孔子问礼于老”，于是这个“一”便被儒家奉为“唯精唯一”的“一”。有一必然生二，是即儒家“允执厥中” 必然暝目假寐居多。假寐的瞑目，不就给我们“发明”了后来叫作“垂帘”的方法？这就创造了养生时“反射”的条件一“回光”。在假寐中最方便不过的就是“默想”到“服前（鼻梁）”。这样就形成后来的“返照”一守窍，成为我们养生实修的先决条件“垂帘守窍”，即“回光返照法”。一经在假寐中默想，即“回光返照”，便会顿觉神融气畅，四体安舒；而“久坐必有禅”，便会产生出系列“内景”来，直至此身透明、照察、发现、发明如李时珍说的“隧道”，成为新的质变的飞跃一·完成了养生内练养生的前工程段。
,
