讴阳读《易》心得（二）
最能“变”的字
三千多年前的《易经》为何选择“易”来命名，想必始创者有其周到的考虑。说法有几种，皆存其理。从字造字本身来说，原始人多因图象而设字。但“易”非“昜”字。“昜”，上部为“日”，下为神话传说中住在太阳上的“三足乌”，后因“隶化”写成“昜”字。古来也有说法，意思是伏羲作八卦，远取诸物，“易”字是鸟的形象，从象形看，此说有一定道理。但“易”“昜”形近，并非一回事，我们常说“木易杨”，实则错讹。比如杨四郎兵败流落北国，将姓氏拆开改名“木易”。其实读音不一样，以“易”为旁的字多读“易”音，惕、踢、锡是也；以“昜”为部的字多读“昂”音，杨、阳、汤、荡等便是。“易”最初的含甲骨文和金文所留存的字形来看，确实很像蜥蜴。东汉许慎“说文”曰：易，蜥易、蝘蜓、守宫也，象形。是言“易”为“蜴”的初字。清代段玉裁有说文解字，言蜥为蜥蜴，说蝘在壁为壁虎，在草为蜥蜴。也就是说，“易”得本意为蜥蜴。上部是首，下部为四足，象形也。但古代的祕书做了拆字，说“日月为易，象阴阳也”，即日上易下。上从日象为阳，下从月象为阴，恰刚柔相当，阴阳适配。祕书就是纬书，纬书是谶纬之文字，附著儒学经典，适应于天人感应的思想而应运而生，实则多为预言、应验和谶兆，与神学有关，也有不少天文地理知识，但迷信色彩不乏。仅易经的纬书就有八种，纬书实为伪书，因是古代书籍，多少还是有一些价值的。纬书解字多言其形，而非其义，日月之说近其理，然“易”下半部也非月字，更不符合六书造字法的本义。蜥蜴说是合乎文字发展规律的。蜥蜴明显的一个特点是能随着周围环境变化而改变体色，其次是能够自截断尾，断处细胞终身保持坯胎组织的生长特性，所以断了尾巴还可以长出来。由此可知，蜥蜴的特征在于变，这样的变，是适应于环境和生命延续的。其实每一类生命都会变，只是变得程度不同而已。万事万物皆变，蜥蜴便是一种哲学符号，它无疑揭示了宇宙观的本原。其实佛教禅学、老子道德经等，都汲取、继承了这样的精血。因为蜥蜴说是中国最古老的字典《说文》记录的，有书为证，应视为可信。至于后来引申义，诸如交换、更改、替代、蔓延、容易、简易、平易等等，自毋庸多言。而成为易经的代名词是有其特殊的文化意义的，甚至成为神农氏、轩辕氏、周文王所创《连山易》《归藏易》《周易》三易的总称，有如天赐，足以佐证华族的先贤所具有的大智慧。老表朱熹在煌煌大序《周易本义序》中说：“易，书名也。其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之易。”朱熹微言大义，取易名之，而理于其中明矣。易字的飞鸟说，也是说鸟的生命运行，依托于动，亦即运动，在运动的过程中，必须适应所有的处境，其妙诀在一“变”字。蜥蜴说，更是在于蜥蜴的色变，适应环境和生存，以如是之不断变化，取名为易，亦可象征森如万象的大千世界之运行至道。即便日月之说，也言及世界两个矛盾物体，正好适应易经阴阳二元论的文化哲学。东汉末年的大儒学家、经学大师高密人郑玄著有《易赞》，说：“易”有三义，一是简易，二是变易，三是不易。所谓易字的含义，更为丰富。大道至简，易经则把大宇宙与人生小宇宙是万千气象的变与化，这是不变的，是为不易。不易自有不易的规律，宇宙与人事的往复变化、秩序和法则是有轨迹可寻的，所有这些可以简化为一个字“易”，这就是简易。易经用简单的符号表示万事万物，并把规律性的因果关系示之与人，产生占卜的效果，应该说它是经验性的预测，并非迷信。郑玄说对的易则不易，虽有渊源，甚至易经本身也有此类箴言。禅宗入住中国后，很多公案和经典，都是以动为不动，以静为不静，其实一切在心，心动万物在动，心静万物皆静，心空万物都空。这样主客体换位的思维，亦即易经绝对辩证法的文化思想。这样的文化与思想，自然是一种哲学智慧的浓缩。如是我闻，我们还是洗碗去，喝茶去，为什么，易经会告诉你。
