金融大鳄索罗斯在他的最新修订版《金融秘法》(The Alchemy of Finance)中援引了一则神经系统科学家的研究，研究指出人类的决策发源于我们的身体，而不是大脑。
一说到决策，很多人觉得离自己很远，其实，我们每时每刻不都面临着不同的选择，而这些选择，其实，也都是决策。不管是做重大决策，还是做每一个选择，背后的逻辑和运作机制基本是一样的。
这样一个结论，咋听之下，会觉得是无稽之谈。我们总是认为，一个人的决策水平或者说做选择的能力，是和智识有关，而不是身体。
我们的身体对我们的心智以及决策能力和决策水平的影响，可能远超我们想象。不知道大家有没有这样的经验，比如我们的鼻孔下边长一个小粉刺，我们通过鼻子呼出的热气，就会让你觉得活焦火燎的，整个人的状态都会感觉很不舒服，我们也好像失去了耐心，变得焦躁和不耐烦。其实，很多人面临病痛的折磨的时候，不用说心智水平的下降，能控制好情绪已经非常难得了。我见过不少，我们通常意义上的成功人士，在面临病痛的折磨的时候，他的变化到底有多大，完全超出了我的想象。这里就不展开说了，因为很多事情，都是他们在正常状态下，极力反对的，但是在他们经历病痛折磨的时候，他们做的是那么的顺其自然和顺理成章，就像他们不是反对，而是彻底的拥护一样。
我们很多人在一些时候，容易很仓促的做决定，或者没有耐心关注一些特别明显的细节，问题其实就是出在了，你没有足够的精力来应对这些事情，导致了焦躁不安，没办法耐心去做好每一个细节。而一个细节的失误导致的是一连串的问题，从而陷入一种恶性循环，让我们狼狈不堪，还总是觉得自己做事不顺，很多时候，我们归结为运气不好，其实绝大多数的运气不好，是你自己的身体、精力支撑不了你做好每一个细节。
体力，其实是我们做好一切事情的基础，如果没有体力做支撑，在聪明、智慧的脑袋，也没有能量的保障。
前些年，我们流行的说法是，拼了命的赚钱，然后用赚到钱来保命，好像我们已经来到了我们自己的预言中，这几年健康产业开始快速发展，大家的健康、养生意识也逐步加强。
但是，中国的古人们，认为人的身体、智慧和品性三者要放在一起修养，这就是中国人的“养生”，而不是单纯的养身、健身、精神健康之类的分法。
而养生又是从养心开始的，《管子·枢言》中说：道之在天者，日也；其在人者，心也。故曰：有气则生，无气则死。管子把养生之道的着眼点、用功处放在“心”上，所谓“道气血”（导气血），这里的气就是生命之气。对于养生的内容，《管子》里比较集中的是《内业》，也就是内心修养之业，也就是如何搞好内心修养，从根本上去养生。
清末民初的大学问家黄侃（《管子》最好的版本是黎翔凤整理的，黄侃是黎翔凤的老师），读了《内业》之后，说：古道家言也，《参同》、《黄庭》皆于是乎出。黄老先生的意思是：这才是真正原始道家的学说，是后来众多道家著作《参同契》、《黄庭经》的源头。他接着说：诵法此等文籍，实足以安身成德，岂不胜于方士隐语、缪其辞义，使人误解以滋欲者乎。
所以，《管子》的养生之道，养生的目的在于：以求长年、长心、长德，这才是真养生。而不是乱吃那些乱七八糟的补品、保健品，那些更多的是属于养生之术，而不是养生之道。
《管子·中匡》中，齐桓公问管仲：请问为身？就是怎么把身体搞好，管子回答说：道气血，以求长年、长心、长德。此为身也。其实就是要在血气上下功夫。其实，我们后世的中医理论和养生术都没有超出这个范围。
凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。是故民气，杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此气也，不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以音。敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。《管子·内业》
具体就不过多解释了，简单的总结一下，这里的“精气”就是道的具体化和物质化。怎么做呢？敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。
这里多说两句，这里的心指的是智慧。智慧不等于知识，我们现代更多的是对知识的渴求，因为知识看得见、摸得着，也就是我们常说的“知识就是力量”，其实真正给我们力量的更多的是智慧，而不是知识。智慧应该是指一种悟性，一种感悟力。其实我们反复的讲经典，包括我写的这些文章的目的就在于能够给大家有所启发，体悟这种智慧。我们传统的教育讲究的是如何开发人的智慧，而不是能包本背下多少经典。有了智慧，可能没有读多少书，但是就有了很强的解决问题的能力。对知识的过度追逐，就是庄子所说的：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
中医养生的逻辑就是清净，而中医的第一要务就是顺气。气血循行无碍为清,六神行处如常为静。
一个能力配得上野心的人，必然是精力充沛的人，是懂得如何把自己的身体调适到最佳状态的人，是懂得把自己的身体机能发挥到最佳状态的人。
最近正好又偶然读到梁启超的《论尚武》，也颇有感触。
秦汉之后，中国人的尚武精神越来越弱，特别是宋元之后，更为明显。当然，尚武精神并不是让每个人都变成四肢发达、头脑简单的莽夫，孔老夫子说：质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
其实，我们读到很多先秦的故事的时候，会觉得很多人非常的可爱，即使是文质彬彬的君子，在遇到紧要关头的时候，也能泰山崩于前而不改色，在面临重大选择的时候，也能慷慨就义，不曾犹豫丝毫，更没有蝇营狗苟的算计，而是大义优先。
其实，尚武精神，不仅能够让我们有强健的体魄，更有足够的能量、精力支撑我们做好每一次的决策，在紧要关头和重大决策面前应付自如。
而在体力之上，我们最少还要做好两项修炼，也就是心力和胆力，而这两项的基础就是体力。
我们来逐条看一下：
一、心力：
有一篇文章《心之力》流传很广，估计很多人都看过，这里也就不赘述了。
这一部分，梁启超在开始部分引用了一句西方谚语：女子弱也，而为母则强。也就是说为什么一个弱女子，会在自己的孩子面临危险的时候，会迸发出强大的力量，就是因为她的眼中只有自己的孩子，而已经没有了自己，不再去考虑自己是不是身处险境，不在乎自己是否有危险，而是目的和目标，只有让自己的孩子脱险这一个点。
曾国藩曾说：“官军击贼，条条皆是生路，惟向前一条是死路；贼御官军，条条皆是死路，惟向前一条是生路。官军之不能敌贼者以此。”
这里曾国藩对于清兵的认识和论述极为深刻，说到底，没有心力，就会贪生怕死，就会眼中只有利益，有时候，拼死一搏，胜算很大，但是一旦有人开始贪生怕死，这种情绪开始传染，再貌似强大的军队，也会瞬间崩溃。
对我们个人而言，心力是什么？心力其实就是我们对自己的理想、自己的信念的执著和坚守，而不是拿来装点门面，拿来教育别人的东西，只有这样，我们才能真正拥有心力，才能够战胜困难。
二、胆力：
天下无往非难境，惟有胆力者无难境；天下无往非畏途，惟有胆力者无畏途。
说到，胆力，很多时候，为什么我们在碰到问题，碰到困难的时候，就会胆战心惊，就会畏难如鼠？当然，有些人天生胆大，有些人天生就胆小，这有先天的因素，但是，更和后天的历练有关。如果我们总是呆在温室中，不去经历风雨，不去经历险境，要么永远都会是胆小如鼠，要么就会陷入无知的狂妄。真正的胆识，不是无知的狂妄，而是对面临的困境有清晰的认知，并且坚信可以靠自己的智慧改变这种逆境，转祸为福、转败为功。
《金刚经》里说：一切有为法，如梦幻泡影，世间上的一切都是假的。但是我们要解脱，要求真，那么我们就在这如梦如幻的假有中，去修“真”。 这个就是现在很多人所说的”假借修真“。
万科核心高管是企业经理人界的“跑男天团”，这种跑步KPI就是一种管理上的“借假修真”。
借这项能锤炼意志力及挑战耐力的运动来打造“团魂”，真正地去塑造进入决策层的每一位成员的心力。
记得更早期时王石被问到在谈判桌上如何close deal，他回答，我会想，我是爬过珠峰的人，还怕谈判吗？
马拉松也好珠峰也罢，这些都是一种途径，目的在于创造一个能把自己放进去打磨的小环境。
选择什么样的方式要看每个个体情况，如果你恰巧是内向社恐型，立个公共演讲的小目标也是很好的一种锤炼自己的方式。
三、体力
上边已经谈了很多体力相关的内容，这里就只是简单说一下。
体魄者，与精神有切密之关系者也。有健康强固之体魄，然后有坚忍不屈之精神。是以古之伟人，其能负荷艰钜，开拓世界者，类皆负绝人之异质，耐非常之艰苦。
其实，这些年，各种对于我们现在的孩子的体质严重下降问题的报道屡屡见诸报端，这样一代体质柔弱的孩子，长大成人，就如温室里的花朵，一个个鲜艳漂亮，但是却经历不得风雨，即使长大成人，也永远要在父母的庇护之下，这种情况是非常令人担忧的。
同样，我们现代人的寿命，因为医疗技术的发达，越来越长，但是，很多人的生命质量却并未得到真正的延长，延长的寿命中，有很长的时间要经受病痛的折磨。
好在我们这些年，终于意识到这些问题，也在积极寻求改变，一个民族的强大，一个国家的富强，都离不开每一个人强健的体魄，如果一个社会陷入了阴柔为美，没有了阳刚之气的时候，那才是最可怕的。
对于我们每个人而言，如果想成事，体力、胆力、心力，缺一不可，从恢复身体的健康，让自己有强健的体魄之后，再刻意的训练自己的胆力和心力，我们才真正能够走出自身的困境，拥有更幸福、完满的人生。
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