农历十月初一，是我国传统的祭祀节日——寒衣节。
又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，相传起源于周代。
了解寒衣，懂得孝道
寒衣节，在历史上就是一个非常有仪式感的节日。
北方，将寒衣节与清明节、中元节并称为中国的“三大鬼节”。
可如今，知清明和中元的甚多，记得寒衣节的却寥寥。
寒衣节，不仅标志着严冬的到来，也是给父母爱人送御寒衣物的日子。
寒衣节位于秋冬交替之时，人们开始给身边人添置衣物，同时，也要给逝去的先人送去过冬棉衣。
人们会在这一天祭扫焚纸，缅怀祖先，给他们送去温暖，谓之送寒衣。
俗话说：“早清明，晚寒衣。”
意思就是清明祭祖要趁早，寒衣送棉要稍晚，以免先人收不到。
孔子曾说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
寒衣节一切仪式和规矩是孝道的一种体现，是文化的一种传承。
孝亲是人类的本能，缅怀是后辈的天性。
但最好的孝是活着的时候厚养，让老人衣食无忧，安度晚年；
而不是留有“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的遗憾。
接受死亡，懂得感恩
死亡，是人生的一件大事。
我们恐惧死亡、敬畏死亡、祭奠死亡，然后慢慢在死亡中懂得感恩，懂得珍惜。
生老病死是每个人都不可避免的，
但认识死亡，接受死亡，才是一个人真正成熟的体现。
杨绛在百岁访谈中说过这么一段话：
“我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。
我得洗净这一百年沾染的污秽回家。”
在杨绛看来，生死等同于回家，百年归土，归的是家。
无论是寒衣节，还是清明或者中元，
所有与死亡相关的节日，人们不单单是祭祀缅怀，同时也是接受死亡。
逝者安息，生者如斯。
世间没有永恒，生命不能重来，但人世间绵延不息的爱，会一直永存。
祭奠逝者，寄托哀思怀念之情，更表达了一种美好祝愿，希望得到先人的庇佑。
懂得感恩，是对先人最大的尊重；懂得珍惜，是对逝者最好的告慰。
认识“鬼节”，懂得敬畏
荀子曾言：“君子以为文，小人以为神。以为文则吉，以为神则凶。”
很多人都会把“鬼节”过度解读，当成迷信，从而渐渐忽视并遗忘。
我们常说的“举头三尺有神明”，其实传达的是一种敬畏精神。
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而不畏也。”
人活着，需要一点敬畏。
周国平说：“人不可背离土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。”
敬畏因果，敬畏规则，会得到上天的厚待；反之，就会吞下自酿的苦果。
敬畏天地，敬畏自然，会得到大自然的馈赠；反之，就会遭到天灾的惩罚。
敬畏生命，敬畏死亡，会得到活着的意义；反之，就会陷入痛苦的深渊。
正如《流浪地球》里有这样一句话：
“起初，没有人在意这一场灾难，这不过是一场山火、一次旱灾、一个物种的灭绝、一座城市的消失，直到这场灾难和每个人息息相关。”
没有敬畏之心，会肆无忌惮，迷失自我；保持敬畏之心，会遵纪守法，约束自己。
世间万物，皆有因果。
每一个传统节日背后都有特殊的意义，走进寒衣节，你会发现，
这是一个被世人遗忘，却又温暖的节日。
电影《寻梦环游记》里说，人的一生会死亡三次：
第一次是生物学上的死亡：指断气的那一刻；
第二次是举行葬礼的时候，这一刻你的身份将会在这个世界上抹除；
第三次是真正的死亡，被人遗忘你来过这个世界。
但中国人最讲究“慎终追远”，他们认为死亡并不是结束，而是换了另一种方式存在。
有一种牵挂，叫寒衣；有一种相思，叫祭祀；有一种大爱，叫铭记；有一种祝愿，叫好好活着。
好好活着，是对先人最好的传承；好好活着，是对身边人最大的责任；
好好活着，才有美好的人生；好好活着，才有生生不息的希望。
或许这才是寒衣节最美的意义。
十月一，烧寒衣，是今人对先人的怀念，承载着生者对死者的哀思。
愿天上亲人，安息珍重；愿世上人间，平安健康。
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