取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(1)

金 农(1687-1763)《楷隶书册》

册页(二十开四十页) 水墨纸本

1739年作

27 × 12cm × 40

说明:

1.金望乔、沈树镛旧藏。童衍方题签。

2.金望乔(?-1867后),字黼廷,号瘦仙,室名观澜阁,江苏金山人,亦署柘湖(今属上海)。博学好古,尤爱金石,精鉴别,所藏商、周、彝器百余种。

3. 沈树镛(1832-1873),字均初,一字韵初,号郑斋,江苏南汇人。咸丰九年与赵之谦同中举人,官内阁中书。精鉴别,收藏金石书画甚富。工书法,遒劲古雅,雄沉宏伟,有金石书卷之气。嗜金石之学,著有《汉石经室丛刻目录》《汉石经室跋尾》,与赵之谦合编《续寰宇访碑记》。

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(2)

童衍方题签

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(3)

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(4)

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(5)

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(6)

金农 楷隶册(局部)

题识:由孔子而上至于尧舜,由尧舜而上至于伏羲。前圣传之,后圣承之。伏羲而上,其孰传之耶?传诸天者也。吾是以知群乎?圣人者而非传前圣之道也。乃传天之道也。其夫圣人者传天之道,以诏下民而已矣!人蕴天之理,而不能觉,圣人立教使人务学者,以明此存此而已。后世教者之所教,学者之所学,舍夫固有之大者,从事夫外物之小者。古人之学,觉人后世之学,导人于迷也耳矣!圣人,人也。其能知天命何也?知其性,斯知天矣。天人合一云者,犹二物也。知天人本一,则不必言合,言内外合一者亦然,天人之常,其本虚也。

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(7)

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(8)

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(9)

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(10)

金农 楷隶册(局部)

物感神应而变化出焉。变者日新而无穷,常者素定而不易。人之生也,唯此心为属己。自余皆外物也。舍此而求其余难以言智矣。古人之所以学者,明此心,养此心而已,及其至也,可以希圣而希天,以此见学问之道是极大事。不学则不知此理,丧其本心,虽王公之贵,晋楚之富,抑末矣。人为益之大,莫如修德,然无明师良友以诱掖之,何以见乎修德之方?则乃知修德之为益。《易》曰:困蒙之吝,独远寔也。又曰:烋复之吉,以下仁也。

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(11)

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(12)

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(13)

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(14)

金农 楷隶册(局部)

《易》发此义甚众。夫子曰,泛爱众而亲仁,事其大夫之贤者,友其士之仁者,后世不务修身,故亦不知亲贤之为务。君子是以知世俗之日陵夷也。《书》曰:在知人,在安民。《易》曰:圣人养贤以及万民,夫人君之职在安民,安民之术在用贤,修此二者而大本举矣!天下之事舍忠信则不成。忠信者,事之干也,故主忠信,无声无臭,不容有言,圣人所不能显也。何思何虑,不假有言,圣人所不能隐也。道体如是,明道者莫善于无言,溺言语而拘口耳者,未足以庶几此言也。

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(15)

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(16)

取法金农隶书入展作品(金农楷隶书册纵笔点画)(17)

金农 楷隶册(局部)

得失之应存乎人,得失之本存乎己,得自己得,失自己失,莫非己也。求诸己者明,求诸人者惑,治乱安危皆生于人心,善言治道者,必以正人心为本。未发之中,先圣相传之微言也。讲学而不知此,虽其学有大过人者,未可与言性命之学也。圣人之道,一言以蔽之:无私心而已矣!人能去私,即与天地无异。或问大人,曰:大者道而已矣!人之知道体道者,谓之大人,非此而曰大者,皆君子之所小也!乾隆四年嘉平之月,在广陵客舍书。稽留山民金农。

,