我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。————这是鲁迅先生《祝福》里的最后一段，写得很有味道，最近这段文字在微博上也比较火。我把它引用过来，不为别的，只因为喜欢这一句”天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚” 写得太好了，因为过年要祭祀很多神灵。
上一篇我写了那些年，保佑过我们的神仙——农村过年的民间供奉，我只介绍了他们的位置，其实他们在家里也要有一个亮相，这些纸马贴在家里，他们的亮相——就是他们的对联，神灵的纸马旁边要贴一副对联来对他们的威风做个介绍。
云南的纸马
邢台内丘的纸马
杨柳青的纸马
和三界全神相反，家里面地位最卑的应该是灶王爷，这位“爷”掌管人间烟火，自然被供奉在厨房的灶火旁边，一年下来要熏得一团漆黑，我常想，如果真有其人，这位“爷”大概黑得跟博尔特不相上下。灶王爷旁边的对联是这样的：上天言好事，回宫降吉祥。横批是：一家之主。这么说自然是基于这位“爷”每年上天给玉皇大帝汇报人间的情况。当然也有不同的，是这样写：二十三日去，初一五更来，横批还是一家之主。这对联简直是在描写这位爷的行程。
灶王爷和灶王奶奶
灶王爷还是一个有故事的“神仙”，过年的时候，别的神位前都烧三根香，只有他面前烧一根，因为据说：“灶王爷本姓张，无事不烧三根香。”至于为什么灶王爷本姓张，现在姓什么，却没有人说不上来。我倒听过关于他的另外一个故事，说这个灶王爷还没有当上神仙的时候，家里非常穷，连饭都吃不上，有一次去偷人家的东西，到人家的厨房里偷了一点食物，临走又顺手把人家的锅偷回来了，回到家让妈妈知道了，灶王爷的妈妈应该是个很严肃的人，她老人家严厉的批评了灶王爷这种无耻的行为，要求他务必把锅送回去，否则人家怎么吃饭。灶王爷表现得就像砍倒了樱桃树的林肯总统一样，知错就改，立刻去送。可是这时天已经亮了，他就恳求上天再黑一会吧，再黑一会让我把锅给人家送回去。结果他这种行为感动了上天，老天爷就让天再黑了一会，灶王爷就把锅送了回去。正因为此，老天爷把他提升了神仙，专管人间的灶火。这个故事虽然没有解释灶王爷为什么姓张（据说灶王爷之所以姓张，是因为玉皇大帝姓张，玉皇大帝姓张，是因为道教的张天师姓张），却解释了黎明前的黑暗的原因。在我八岁之前，我一直相信这就是黎明前黑暗的原因。
财神爷纸马两侧的对联充满了珠光宝气：天上金银主，人间富贵神。横批是富贵吉祥。这位神仙的像通常是斜着贴的，因为据说说是：财神爷身子歪，金子银子飞进来。我刚念了点书的时候，认为这两者只见没有任何逻辑关系，很是好笑，但细细想想，思维能在两句之间做出这么巨大的跳跃，这不是民间的诗歌吗？这才是大智慧。
财神
文财神
武财神赵公明
武财神关二爷
门神，自然要张贴在门口了，这是两位神仙，但他们共享一庐香火，相当于拿一份工资，神仙中，这哥俩的工资是最低的。农村家，他们两个旁边的对联更像身份介绍：左站秦叔宝，右立尉迟恭，横批镇宅驱凶。不过也有不同的，从发展变化的眼光看他们两个，这样写：唐朝两员将，今日二门神，横批同上。
右立尉迟恭
一团和气的门神
关老爷。关老爷人称伏魔大帝，在神仙中按说位置非常高了，但不知为什么在我家乡那里，他通常要和门神做邻居，也放在门口，不过他是正对着大门口（如果有影墙的话），而门神是在一侧的。关老爷的对联自然是那句最著名的：三国忠良将，万代正直神。横批亘古一人。写得颇有气魄，我后来在许多庙前都见过这幅对联，可见流传之广。当然还有一些对联，什么兄玄德弟翼德的，都不如这个好。记得有一年父母让我为神仙写对子，我就想推陈出新，为关老爷编了一幅：胯下赤兔马，掌中青龙刀，横批斩尽妖孽。现在想想还颇有气势。
黑煞三爷——应该是张飞了
这位是钟馗
钟馗镇宅和关二爷镇宅一个目的
关二爷镇宅
桃源帝母
介绍了这么多纸马，或许有人说这是封建迷信，用“封建迷信”来形容一切，其实是一种很不负责任的行为，许多民族遗产都因此而毁，纸马就曾遭此厄运。其实纸马不仅仅是一种迷信的东西，在很多层面上都有积极意义。
首先是艺术层面上的，纸马在我们这片古老的土地上流传甚广，各地因为民俗不同，各地的纸马也都形成了自己的风格，颇具艺术价值。如杨柳青的纸马人物形象饱满，形态生动，亲切如长者，显然是受其年画风格的影响，而邢台内丘的纸马，由于版刻较古，其神仙形象都是写意的，质朴如儿童画，很有拙趣。无锡的纸马除了木刻外，还要再以手工彩绘加以装饰，惯用习惯服饰、手势动作来区别人物，使得人物形象细节中蕴含千变万化。当年的许多经典动画片如《天书奇谭》《大闹天宫》中的人物形象都借鉴过无锡纸马中的神仙造型。
张牙舞爪卖萌的纸马
天书奇谭的玉帝借鉴了无锡纸马
天书奇谭的土地爷爷和土地奶奶
其次精神在层面上，纸马作为一种民俗是中华民族曾经共同的审美情趣，是我们曾经共有的心灵祈愿。在抗战时期，日本侵略者为了奴役人民的思想，就专门下令要求取缔一些纸马，纸马中但凡有至圣孔子、武穆岳飞、先师仓颉等字样，一律杜绝，可见他们对纸马力量的恐惧。侵略者们出售自己所谓的改良纸马，在纸马上加印伪满洲国的日历，印刷标宣传语等，无耻地为他们侵略行径编造谎言。 对此，中国的版画学者们予以有力回击，木刻版画家彦函模仿纸马中的关羽形象，刻制了一幅“身在曹营心在汉”的版画，用以宣传策反日伪军。
这一次纸马真的是在保家卫国了。
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