文章来源于：刘军老师的《说文解字》540部首探源解读，有修改，保留原意！感恩各位读者和刘老师！以下深度解读“一，上，示，三”。希望各位读者喜欢！
《说文》：一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
“一”应该是我们所学过的最早的、最简单的一个字了。但是这么简单的字该如何解释？我们的祖先将它上升到哲学的高度，说天地未开、混沌未分之前，“道”就存在了。然后“道生一，一生二，二生三，三生万物”，从“一”中分出了天地，分出了阴阳，分出了所有性质相联系又相对立的东西，然后衍生成了万事万物。
古文字写作数字“一”，源自人们攥拳后伸出食指的样子（如下图）。表示数字‘一’，为数字之始。来源：《甲金篆隶大字典》
当“一”做为部首时候在不同的字里面是有不同意思的，比如：在‘丘’、‘屯’、‘旦’中，‘一’表示地面或地平线（如下图）
{丘（qiū）从北从一。土高曰丘。象形。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在崐崘东南。一曰四方高，中央下为丘。}
{屯会意。从屮贯一。“屮（chè）”指草。“一”指地面。象草木初生的卷曲包裹之形。}
{旦字从日，从一。“一”表示“（东方）地平线”。“日”与“一”联合起来表示“日出东方地平线”。本义：太阳完整现身于东方地平线上。太阳轮廓下缘与东方地平线相切。
说明：“旦”与“昏”相对。“昏”字也可以写作从一，从日，即从“日在一下”之形，是“旦”字的颠倒字形，见《汉语大字典》袖珍本第664页。所以，“昏”的确切含义是“太阳在西方地平线以下，太阳轮廓上缘与西方地平线相切”。}
当“一”做为部首，还可以表示位置及某物的平台，如在‘上’、‘下’字中，‘一’为表示位置的分界线；
当然“一”还可以表示某物品，如‘夫（，
或
或
）’字上面的‘一’为古时人们头上束发的横簪。而‘两’字上面的‘一’则为古代单辕马车固定双轭的‘衡’。由上述可以看出笔画越单一，其含义及释读会越宽泛。
而看回“上”字，在《说文》里：高也。古文字写作‘
或
或
’，早期字形可不是数字‘二’。下面的‘一’是表示位置的界线，线上一短画表示在其上面的意思。意为：高处、上面。如《诗·陈风·宛丘》：宛丘之上兮。
引申指：上天、君主、上级。如《诗·大雅·文王》：文王在上。如《史记·陈涉世家》：上使外将兵。后延伸指：等级或品级的‘上等’，或：次序或时间‘在前’的意思。
又指动词：向上、上升。如宋·王安石《游褒禅山记》：由山以上五六里，有穴窈然。
借着，我们再来看看“示”字，《说文》：示，神至切。天垂象，见吉凶，所以示人也。意思就是说：示，上天垂示征象，向求告者显示吉凶。
古文字写作‘
或
或
’，为古时人们祭祀祖先和神灵的‘祭台或神位’的样子。处于文明懵懂、开化初期的古人类，认为自然界有‘神灵’统治一切。同样，族群首领长者的离世自然也就成了族群最大的损失，而后来的继承者也有一种发自内心的崇敬与纪念。
（沈阳昭陵石祭台）
‘示’字正是‘祭台与祖先神位’的形象摹写，设置‘祭台’，摆上‘祖宗神位’才能进行祭拜。‘示’作为部首在现代汉字中写作‘礻’，一般位于组字的左侧。
如：‘神（
或
）’添加意为‘闪电形象’并表音的‘申’。以此表示：‘闪电’一样的‘神灵’，气势威猛，来去无踪。
最后我们来解读：三，在《说文》里面：三是指天地人之道也。古文字写作‘
’，为来源于拇指和食指蜷曲，另三指直伸的手语形象。其本义为数目字‘三’。
（拇指和食指蜷曲，另三指伸出）
后引申指数目及数量的‘多’。如《老子·道德经》：一生二，二生三，三生万物。《史记·律书》：数始于一，终于十，成于三。又如：成语‘三思而行’及‘三令五申’中‘三’字的含义。
数始于一，终于十，成与三，看过一本叫三生万物的书，赞叹“三”字的伟大与祖先的智慧。
最后和大家分享三个字：弌弍弎，知道是什么字吗？哈哈！
最后非常感谢刘老师，如果喜欢这本《说文解字》540部首探源解读的读者，可以留一本，可以加：ruanxuecai，就可以详细了解哦！晚安各位！
,
