诗歌形式是顺应时代而不断发展的，我们见证了唐诗宋词的无上光荣，但同时也不应忘记《诗经》、《楚辞》的鲜花着锦，正是先秦诗歌以及乐府汉赋的引导铺垫，才催化了唐宋的雪月风花，中国诗歌的黄金时期自此划上句点。
作为中国最早的诗歌总集，《诗经》的地位无可撼动，它收集的诗作涉猎久远、题材广泛，最早的起于西周初期，最晚的成于春秋中叶，反映了此五百年间的社会面貌，堪称周代社会生活的一面镜子。也就是说，《诗经》距今已三千年之久。然而，它虽是中国诗歌的滥觞，却败给了一首更古老的诗，一首四千年的奇诗。
《弹歌》
断竹，续竹；
飞土，逐宍（ròu）。
这首诗属于上古歌谣，即产生于原始社会或奴隶社会的民间歌谣，比《诗经》更加久远，由于大多是人们口口相传，很少见于文字，所以上古歌谣能够流传下来并被记录在册的凤毛麟角。上古社会还未形成社会的概念，人的首要任务是生存，因此这时期的歌谣基本都是现实生活的真实反映。
上古歌谣的创作相当粗犷，什么形式体裁、平仄韵律一概不达，而是呈现出字句简短、节奏明快、语言质朴的特点。《弹歌》也不例外，读起来抑扬顿挫、铿锵有力，非常带感。那么这首仅有八个字的诗写的什么内容呢？它所包含的信息量十分丰富。
《弹歌》反映的是原始居民的狩猎生活，别看每一句只有两个字，但需要注意的是，它们皆是动宾结构的短语，四个动宾短语连成一首诗，每一个都描绘了一幅声势浩大的场景，由此可见其中的故事有多么错综复杂。
断竹，续竹
讲述的是制作狩猎工具的过程，共分两步。第一步是"断竹"，即砍伐竹子。假如诗意只分析到这儿，那么这首诗就变得毫无意义了。所谓意境，就是能够引起读者诗意的联想与身临其境的想象。我们可以想象到：在中国南方某片茂密的竹林之中，一群裹着树叶、兽皮的原始先民正砍伐着竹子，挥汗如雨。
"续竹"是制作工具的步骤，这一句所作的省略那就更多了。按照正常的工序，竹子被砍回去之后，首先要做一定的处理，比如去叶、削枝、破竹成片等等；其次，以竹片制作武器"弹"，用什么来连接和组装呢，草绳还是兽皮？"弹"的样子如何，像弹弓还是弓箭？这些作者都一一省略，只留给读者无穷的想象。
但这只是我们的考虑，其实作者根本不需要写出这些隐藏的步骤和讯息，因为生活在当时的人自然对省略的信息清清楚楚，只是作为后来者的我们需要理解来龙去脉，所以脑海里才会衍生出这些原始气息浓郁的画面。工具制作完成，接下来是打猎。
飞土，逐宍
"飞"是发射，"土"是用泥和起来的弹丸，而发射的工具则是前文用竹所制的弹弓。不过，这"土"究竟如何制作才能击伤猎物，作者仍旧没有说明。"宍"通肉，即飞禽走兽，当然"逐"的前提条件必须是野兽被"土"打中了，否则追逐是无意义的。这首《弹歌》描绘了远古人类生存的场景，画面感非常强。
同时，别看此诗是历史悠久的先秦民歌，但其中也讲究韵律的搭配：二言诗以两字一顿，显得节奏明快，凝重有力，而且二"竹"、"逐"等字音的收韵，更增强了诗句的凝重与厚重，读起来更有气势，仿佛一股满满的远古气息扑面而来。再联想到先民手握弹弓尘土飞扬追逐野兽的画面，那真可谓威风凛凛、豪气冲天。
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