江西德安县,是陶渊明的故乡。陶渊明所写的《桃花源记》为世人所知。

巧合在于,德安县也有一山,名曰桃源山,位于宝塔乡的杨桥村。

然而,《桃花源记》所写的,是一个渔夫绝处逢生的故事。但是,桃源山,却一直被历来的堪舆学家当作适合安葬的风水宝地。

而这里,确实埋藏了一个700年前的故事。直到1988年的那一天,才终于随着人们的挖掘,重见天日。

水塔下突然出现一朱红棺木,打开一看尘封700年的秘密揭开

1988年,随着改革开放的推进,城乡基础建设开始如火如荼地进行着。宝塔乡也不例外,德安县义峰羽绒厂决定在杨桥村的向阳山上,建一座水塔。

考古挖出南宋古墓(88年江西出土一宋代古墓)(1)

当时,建筑工人们将打水塔地基的四根柱子架好,正准备进一步深挖的时候,突然,碰到了一块硬硬的东西。

经验丰富的工人们,连忙扒开湿濡的泥土一看,只见这灰黑色的泥土之中,赫然有着一块青石板!

他们赶紧联系了领导,领导察觉到事情有异,也赶忙联系了德安县博物馆的工作人员。

当工作人员到达现场之后,他们先将整个青石板的全体给挖掘出来。

很快,青石板的全貌便展露在在场所有人的面前——这是一座石制棺椁。

考古挖出南宋古墓(88年江西出土一宋代古墓)(2)

所谓棺椁,就是套在棺材外面的外棺,大部分情况下起保存和护棺的作用。而最巧妙的在于,像是说好的一样,工人们所架好的四根柱子恰好就在棺椁的四个角。

博物馆的工作人员们,赶紧用专业工具打开了棺椁上的石板,一副朱红色的棺木,就安静地躺在了棺椁之中。

考古挖出南宋古墓(88年江西出土一宋代古墓)(3)

只见棺木的正上方,压着两块青石做的志盖和志铭。

志盖和志铭一般是一表两体,“志盖”上写着通常是标题,而“志铭”则是死者的简单生平。

而这座棺木的志盖上写着“有宋安人周氏之墓”,安人,是古代对妇女的封号,这代表这棺椁的主人应该是一名女子。

志铭则要复杂得多,一共写了153个字,将女子的身份大概说了遍。

但却没想到,这简单的生平,在之后的考察中,竟然出现了矛盾,此处暂且按下不表。

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现在,在博物馆诸位面前的难题便是,此朱红棺木是楠木所制,重量实在是太重了,在当时,都是用铁葫芦将棺木从棺椁中取出。

所谓“铁葫芦”,是一种耦合器,通常都出现在矿地上,是一种经常使用的搬运重物的工具。

但在这里铁葫芦却行不通了。最后,他们只能用起重机才将棺木移了出来,并迅速送往了德安县博物馆。

当夜子时,连月亮都没有。

所有当地的专家们都聚在了县博物馆,他们就等待着这一刻,开棺,“验尸”。

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棺中女子五个月都没有下葬,体貌特征保存良好毛孔清晰可见

之所以选在子时,并不是出于什么玄学理念。而是因为半夜月黑风高的时候,紫外线的影响也降到了最低,对棺木中的女尸最好。

毕竟那时候是1988年,许多技术都没有如今那么发达,所以大家只能用最朴实的法子去做。

打开棺木后,他们首先看到的是铺设在棺木上方的一块星空图,上面所绘制的星宿图案清晰可见。

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除了观赏价值之外,其历史价值也极高。

要知道,宋代本身就是一个天文学发展极其迅速的朝代。

这幅绘有星宿的图画的出土,意味着我国对宋代天文学的研究又有了新的可参考文物。

当专家们还没有惊叹完星宿图所带给他们的种种惊喜,摘下星宿图后的女尸模样,更让他们震惊万分。

女尸被浸泡在棺液之中。棺液通常是指棺材内堆积的水状物,其成因目前来说,尚不明确。

有人说是人体死后,积聚的水气,因为棺材内部封闭,所以导致水气无法蒸发;另一种说法是棺材渗水,地下水进入到棺材中,导致棺液的形成。

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许多棺材中都有棺液,比如说长沙马王堆出土的女尸就是浸泡着棺液出土,周氏也不例外。

与此同时,周氏毛发、齿、头发全都在,连毛孔都可以看得一清二楚。

虽然她的皮肤已经变成了灰黑色,但是她的面部肌肉显然还具有弹性,关节也很灵活。

为什么这具女尸会保存地如此完好?

要知道,江西可是处于亚热带季风性气候区,雨水丰沛不说,土壤还是酸性的,并没有具有完好保存尸骨的先天条件。

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不过,专家们在把棺木从棺椁中取出来的时候,在棺木和棺椁之间涂了一层厚厚的石灰。

这层石灰也许和土壤酸碱中和,减弱了土壤的腐蚀作用。

与此同时,棺木之内还有许多防腐材料,如灯心草、石灰、水银等。其中,女尸的口中也含有许多水银。

再加上,这层棺木里三层外三层地封得死死的,密封程度也达到了一流。这也是为什么女尸能够一直保存至今的原因。

不仅仅是女尸,女尸周围的物品也保存得相对较为良好。

仔细看女子身上的物品,最先映入眼帘的是她右手的手持物,从其特征分析,非常有可能是一株桃枝。

女子手中竟拿着辟邪的桃枝,穿的开裆裤体现了宋代风土人情

在中国的众多古代书籍中,桃木是一种可以驱赶邪灵的护身符。在道家传统文化里,桃木剑也是他们斩妖除魔的武器。

所以,桃枝所代表的含义,在这个棺木中自然有了新的解释。

那便是家人希望周氏在前往阴司的路上,不要受邪灵的侵扰,能够顺顺利利渡过奈何桥,重新投胎。

最令人称奇的是,这桃枝上居然还挂着两个粽子。

这两个粽子和女尸一样,经历了700年,当然应该是不能吃了。不过这也算是距今最早被发现的粽子,可以说是“年龄最大”的粽子了。

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再看女子的发型,是十分典型的宋代高髻。

当时,宋代女子以发量多且茂盛为美,所以会使用假发来填充发髻。

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再加上她头上的步摇,其钗体呈梅枝状,宛若一枝傲梅别在她的发髻上,更显宋代喜爱高洁的风气审美。

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而女子的衣着,也体现了宋朝的特点。她上身穿大袖罗袍,是一种极其庄重的场合才会穿的衣服。

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而下身则更具有时代特色,一袭罗裤居然是开裆裤。从古书中可考,宋代的女性很多都是穿开裆裤的,这些开裆裤一般叫“绔”。

但是这些绔都是穿得比较贴身,主要是为了方便日常行动。

外面还有一层裳(古代指下装)或者深衣(古代指上衣和下衣连在一起),所以不用担心走光。

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包括周氏身穿的衣物在内,还有几百件陪葬品,大部分都是宋代当时盛行的罗、绢、丝制衣品。

当然,除了开裆裤,棺中还有一样东西非常引人注目。这东西,也恰好直指了周氏的死因。

女子为何而死百思不得其解,从其死状大概能推测出她的死因

周氏的下身处,有几条散乱的素罗卫生带。

所谓“卫生带”,就是古代女子用的月经带,功能和现在的卫生巾差不多。

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难道这女子是因为月事不调而导致的死亡?

但其实并不然,因为专家们还在周氏的下身,发现了另一样可怕的东西。

那便是周氏的子宫。

通常来说,子宫是在体内而非体外。这也就意味着周氏也许是因为什么原因,所导致的子宫脱落。

从周氏身下还垫着十四床丝被,以及她的臀部、等处都有血迹,再加上她死的时候正当盛年——34岁,基本上可以推测出,周氏是难产而亡。

而另一个从侧面佐证周氏难产死亡的点,则在于周氏的志铭上。

志铭是由其丈夫——新太平洲(现在安徽境内)通判吴畴所写的,志铭上称,周氏生了一子一女。

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但专家们在另一个考据的吴氏家谱里,发现了一个截然不同的答案。

吴氏家谱中,周氏是生了两个儿子。按照古代的陋习,一般写在家谱上的都是儿子,女子是没有记载的。

这是为什么呢?

专家们推测,也许是当时吴畴因妻子难产新亡,悲痛欲绝,一心想操办周氏的后事,没有去在意新生的孩子。

再加上也许有“迁怒”的成分在里面,所以吴畴在记录志铭的时候,没有写第二个儿子的名字。

直到之后,在记录家谱的时候,才把孩子放在家谱里。

当然,还有另外一种比较简单的解释,那便是家谱在经过时间的流逝,记录错误。

其实,除了周氏的子女有偏差之外,关于周氏的身份也在考据过程中,出现了新的疑点。

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身份还有新的疑点有待解释,志铭家谱居然有两种不同的解释

首先,得必须弄清楚周氏的母家背景。

周氏的父亲周应合原本家世显赫,官居御史。

但1265年的时候,得罪了当时的宰相贾似道。在贾似道的打压下,周应合被贬为饶州(今江西境内)通判,又被下放到华州(今陕西境内)做个可有可无的“观察使”。

后贾似道被气得告老归田,不问世事。

不过1275年贾似道倒台之后,周应合也官复原职,总归来说是个好结局。

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而周氏出生于1240年,17岁的时候(1257年)嫁给吴畴。

那时候,周应合还没有得罪贾似道,属于京城高官,而吴畴只是个小小通判。

换句话说,周氏嫁给吴畴,算是“下嫁”了。吴畴在志铭上也说了,周氏是他的原配。

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然而在家谱上却有个截然不同的说法。家谱上表示,吴畴在周氏之前,曾经娶过一个冯氏女,然后又再娶了周氏。

那么周氏严格意义上来说,应该更像“续弦”而不能算“原配”。而且,周氏有“安人”的封号,显然这是正室才有的。

综合推测,只有一种猜测能够解释两种差异,那便是冯氏早亡,所以吴畴才会续娶周氏,并且周氏很快就有了其“安人”的封号。

吴畴对周氏的喜爱,并不因为周应合的仕途而遭受影响。

周氏去世的时候(1274年),周应合还没有官复原职,如果说吴畴是为了讨好妻子的显赫娘家,是说不通的。

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尽管如此,他依然好好筹备了周氏的葬礼。

这些从陪葬品,以及桃枝、粽子等细节就可见一斑。那么他将周氏说成是自己的原配,也不足为奇。

不过,周氏的棺内,也有一些用心的细节,让专家们百思不得其解。比如说周氏的下颌骨、手肘、膝盖都有一些银色护具,其用意为何,目前还尚不明确。

周氏的棺内还有一个划时代的细节,那便是她是中国最早可考据的第一个,缠足的妇女。

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结语:

可以说,发现周氏的棺木,对我国的宋史考察又增添了许多历史依据,也增添了许多新的疑惑。

宋朝时期的地方习俗,也在周氏的棺内的陈设摆位体现得淋漓尽致,至今也是相关领域的专家们考量的重要标准。

与此同时,周氏丈夫吴畴与妻子之间的感情,也体现在了棺木的种种细节之中。正因如此,才提供了如此多的珍贵史物。

参考资料:

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孙家骅.德安吴畴妻周氏墓志考释[J].江西文物,1990(04):94-96.

夏劲.《德安南宋周氏墓》简介[J].考古,2000(10):91.

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