5、《山海经》中的生肖 龙
《山海经》卷一《南山经》载：鹊山之首，自招摇之山，以致箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。说的是招摇山至箕尾山共十山的山神，名鹊神，都是鸟身龙首的形象。
《山海经》卷一《南次二经》载：自柜山至于漆吴山凡十七七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。说的是自柜山至漆吴山共十七山，凡山神都是鸟首龙身神。
《山海经》卷一《南次三经》载：自天虞之山以至南禺至山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。说的十自天虞山至南禺山共十四座山，其山神都是人面龙身的形象。
《山海经》卷五《中次八经》载：光山，其上多碧，其下多水。神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。郭璞《图赞》：计蒙龙首，独凛异表，升降风雨，茫茫渺渺。说的是光山山神计蒙是个龙首人身的怪神，又是风雨之神，常在漳渊一带游玩，他出入时必伴有狂风暴雨。
《山海经》卷六《海外南经》载：南方祝融，兽身人面，乘两龙。郭璞《图赞》：祝融火神，云驾龙骖。气御朱明，正阳是含。作配炎帝，列位于南。说的是南方的火神祝融，兽的身子，人的脸面，常骑乘着两条龙，乘龙的还有句芒。据《山海经》卷九《海外东经》载：东方句芒，鸟身龙面，乘两龙。句芒是古神话中的木神、春神、树木之神，又是生命之神。句芒神名重，是西方天帝少昊之子，后来却成为东方天帝伏羲的辅佐。
夏后开也是驾着双龙上下于天。据《山海经》卷十六《大荒西经》载：西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。夏后开即夏后启，为避汉景帝（刘启）讳改。说的是夏后开耳朵上挂着两条青蛇，骑乘两条龙，多次上天做客，得到天乐《九辩》和《九歌》，下到凡间，在天穆之野演奏，这便是后来得乐舞《九招》。
雷神又称雷公，雷师，对雷神得信仰源于古人对自然现象的崇拜。《山海经》卷十三《海内东经》载：雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。他传达给我们两个信息：其一，雷神发雷的方法是“鼓其腹”，这为以后神话的演绎如击“天鼓”提供了基础，其二，早在《山海经》编著的时候，雷神已经开始人格化了。历来雷神的外形在传说中变化不定，直到明清时期其形象才逐渐统一，最突出的是猴脸尖嘴，整个形象半人半鸟，十分怪异。我们目前所见到的《山海经》中的雷神图，还是人面龙身的古老形貌。
《山海经》卷十四《大荒东经》载：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数早，早而应为龙之状，乃得大雨。龙中有翼者为应龙，在远古神话中，应龙是黄帝的神龙，擅长蓄水行雨，在黄帝与蚩尤的战争中，杀死了蚩尤与夸父，立下了赫赫战功。
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