请帖，顾名思义，乃是邀请别人来家作客（或喝酒、或赏花、或议事）所用的帖子。
明代前期，请客尚未用帖。明人顾起元《客座赘语·南都旧日宴集》载：“外舅少冶公尝言：南都正统中延客，止当日早，令一童子至各家邀云：‘请吃饭’，至巳时，则客已毕集矣”，“其后十余年，乃先日邀知，次早再速”①。
后来，随着封建经济的发展，物质生活日趋繁华，请帖便应运而生。至明末，请帖制度已相当完善，应用也十分广泛，为纸醉金迷、觥筹交错的市俗生活增添了几许雅趣。
署名兰陵笑笑生的《金瓶梅》是一部反映明末社会风情的百科全书，勿庸赘言，请帖制度也在其中得到了真实的定格。根据笔者的统计，全书涉及请帖的文字约有27处之多。
本文即基于上述记载，钩稽有关史料，分名称、形制、用料、格式四个方面略作考述。
一、名称
请帖一名多见于明清小说笔记中：
何良俊《四友斋丛说》卷四：“侍御问曰：‘明日对山设客，有汝否？’吾曰：‘昨送至一请帖。’”②
西周生《醒世姻缘传》第十回：“一面下了请帖，摆了齐整酒席请那两个差人吃酒，每人送了四十两银子。”③
《飞花咏》第十一回：“常勇过了几日，因写了两个请帖，差人去请周总兵、昌参军两人来赴席。”④
《林兰香》第十七回：“饭毕，丫环传进两个请帖，一个是张大张、王尊王，一个是公明达、季狸，都是十四日会酒。”⑤
吴敬梓《儒林外史》第四十九回：“当下秦中书回家，写了五副请帖，差长班送了去请方老爷、施老爷、迟相公、武相公、高老爷。”⑥
《金瓶梅》中“请帖”一名凡七见，除此之外，尚有两个别称：
1、请柬。
第六十一回：“到次日，这韩道国走到铺子里，央及温秀才写了个请柬儿，走到对门宅内，亲见西门庆，声喏毕，说道：‘老爹明日没事，小人家里治了一杯水酒，无事请老爹贵步下临，散闷坐一日。’因把请柬递上去。”⑦
2、请书、请书儿。
第七十二回：“却说应伯爵在家拿了五个笺帖，教应宝掇着盒儿，往西门庆对过房子内，央温秀才写请书，要请西门庆五位夫人，二十八日家中做满月。”第七十八回：“西门庆使玳安儿送了两个请书儿往招宣府，一个请林太太，一个请王三官儿娘子黄氏。”
至清代，请帖又有称请启者。清李绿园《歧路灯》第九十五回：“单讲河南抚台，因钦差学院岁科已完，只有注生监册送乡试一事，衙内闲住，遂知会二司两道，公同备酌奉邀。先期遣了差官，投了四六请启，订了十一日洁樽恪候。”⑧
《客座赘言》
二、形制
从资料来看，《金瓶梅》中的请帖多是单贴，即取一张纸片，不加折叠，直接书写。其具体的尺寸，书中无载。但庆幸的是，顾起元又为我们保存了这方面的详尽描述：
《客座赘语·南都旧日宴集》“再后十余年，始先日用一帖，帖阔一寸三四分，长可五寸”，“再后十余年始用双帖，亦不过三摺，长五六寸、阔二寸。”⑨
请帖一般多装于红色的封套内。《金瓶梅》第三十一回：“少顷，西门庆出来，就叫书童分付：‘在家，别往那儿去了，先写十二个请帖儿，都用大红纸封套，二十八日请官客吃庆官哥儿酒……’。
”红封套是明代十分盛行的吉祥喜庆用物，可以用来封请帖、礼帖、信柬等。明沈榜《宛署杂记·经费下·乡试》：“半红帖一百七个，红封套一百七个，毛边帖四百六十九个。” ⑩可见当时的用量是相当大的。
封套上一般还要帖上红签条，用于书写所请客人的姓名、地址，以便差人投送。
清李汝珍《镜花缘》第六十八回：“卞滨点点头，即到外边分付家人卞彪预略请帖。
卞彪道：‘这个帖儿从没备过，请示怎样写法？’
卞滨笑道：‘正是，我倒忘了，还没告诉你。这个帖儿，只消一个封套，一个红签，一个单帖。’”11
《金瓶梅》第七十八回：“正说着，只见玳安拿进盒儿来，说道：‘何老爹差人送请贴儿来，初九日请吃节酒。’西门庆道：‘早是你看着，人家来请，你不去？’于是看盒儿内放着三个请书儿：一个宛红佥儿写着‘大寅丈四泉翁先生大人’，一个写‘大都阃吴老先生大人’，一个写着‘大乡望应老先生大人’，俱是‘侍教生何永寿顿首拜’。”此处，“佥”即“签”的异体字。
请帖以红纸封套后，一般还要盛于盒内，以示主人的诚意和对客人的尊重。这种小盒被称为“请书盒儿”或“请帖盒儿”。
《金瓶梅》第十五回：“李瓶儿这里，随即使老冯儿用请书盒儿，拿着五个柬帖儿，十五日请月娘与李娇儿、孟玉楼、潘金莲、孙雪娥。又捎了一个帖，暗暗请西门庆那日晚夕赴席。”
第四十二回：“（西门庆）连忙写了请帖八个，就叫了老冯来，教他同玳安拿请帖盒儿，十五日请乔老亲家母、乔五太太，并尚举人娘子、朱序班娘子、崔亲家母、段大姐、郑三姐来赴席，与李瓶儿做生日，并吃看灯酒。”
《金瓶梅词话》
三、用料
请帖一般多用红纸（丧礼除外），表示吉利好运。若邀请普通的客人，随便选一张红纸即可；若延请贵宾，则用纸十分讲究。
明代用得较多的是一种名为“官柬”或“官纸”的精致红纸，它不仅用作请帖，也可用名帖和礼帖。
明宋应星《天工开物·造竹纸》：“若铅山诸邑所造柬纸，则全用细竹料厚质荡成，以射重价，最上者曰官柬，富贵之家，通刺用之，其纸敦厚而无筋膜，染红为吉柬，则先以白矾水染过，后上红花汁云。”12
另外，也有以年贵的笺纸作请帖者，《金瓶梅》第七十二回“却说应伯爵在家拿了五个笺帖，教应宝掇着盒儿，往西门庆对过房子内，央温秀才写请书，要请西门庆五位夫人，二十八日家中做满月。”
若是因为丧事而邀请别人，则请帖改用白纸。
清李绿园《歧路灯》第六十二回：“次日，谭绍闻又写了帖柬，另着双庆送去，请的是盛希侨、夏逢若、王隆吉三位盟友。盛希侨见了请帖，即刻骑马而至。进了碧草轩，见了谭绍闻道：‘我见你下的全幅素帖，想是要葬老伯么？’”13
签的用纸大抵与帖的用纸相对应。延请贵客的请帖，其签也多用较为精美的红纸条，如宛红纸（例证见本文第二部分“形制”所引《金瓶梅》第七十八回）。
宛红纸在明代的身价很高，曾被官员用作拜见权倾一时的宦官刘瑾的名帖，明陈洪谟《继世纪闻》卷一载：“公差出外及回京者，朝见毕皆赴瑾宅见辞，用宛红笺纸写官衔，称‘顶上’字样以为常。”14
又明沈榜《宛署杂记·经费上·宗庙》：“碗红纸四张半，价一钱三分五厘”，“碗红纸六张，价一钱八分”。
《宛署杂记·经费下·乡试》载：“上宛红纸九十张半，毛边纸二百九十二张，中宛红纸五十二张。”15
那么宛红纸到底是怎样一种纸？其制法如何？“碗红纸”与“宛红纸”又是什么关系？由于缺乏可靠的资料，笔者不敢妄言，姑且存疑。
《宛署杂记》
四、格式
请贴的书写经过了一个由简入繁、再由繁变简的过程。
据明顾起元《客座赘语·南都旧日宴集》所载，开始时“不书某生，但具姓名拜耳，上书‘某日午刻一饭’。”十余年之后“方书眷生或侍生某拜”16。
后渐趋程式化。《金瓶梅》反映的是处于成熟时期的请贴制度，全书中涉及请贴具体格式的共有五处：
1、第十三回：
“月娘告说：‘今日你不在家，花家使小厮拿贴子来，请你吃酒。’西门庆观看原贴子，写着：‘即午院中吴银家叙，希过我往，万万！’”
2、第四十回：
“月娘告诉西门庆说：‘今日乔亲家那里，使乔通送了六个贴儿来，请俺每吃看灯酒，咱到明日，不先送些礼去？’教玉箫拿贴儿与西门庆瞧，见上面写着：‘十二日寒舍薄具菲酌，奉屈鱼轩。仰冀贲临，不胜荣幸。右启：大德望西门大亲家老夫人妆次。’下书：‘眷末乔门郑氏敛衽拜’。”
3、第七十二回：
“伯爵方才令应宝取出五个请帖儿来，递与西门庆，说道：‘二十八日小儿弥月，请列位嫂子过舍，光降光降。’西门庆展开观看，上面写着：‘二十八日小儿弥月之辰，寒舍薄具豆觞，奉酬厚腆。千希鱼轩贲临，不胜幸荷。’下书‘应门杜氏敛衽拜’。”
4、第七十八回：
“这西门庆看了薛内相家贴儿，又看云离守家贴儿，下书他娘子儿‘云门苏氏敛衽拜请’。”
5、第九十六回：
“（月娘）这边连忙就使玳安儿穿青衣，具请书儿请去。上写着：‘重承厚礼，感感。即刻舍具菲酌，奉酬腆仪。仰希高轩俯临，不外。幸甚。’下书：‘西门吴氏端肃拜请大德周老夫人妆次。’”
由上述记载，我们可以看出，明代请贴的内容一般包括五大部分：
（1）、请客时间、地点。
（2）、请客事因。
如：小儿满月、受礼答谢、有事相叙、吃看灯酒，等等。
（3）、客套用语。
包括主人的谦词和对客人的赞词二部分。如称自己的居处为“寒舍”；称所办的酒筵为“薄具菲酌”、“薄具豆觞”；称客人所乘的车子为“鱼轩”、“高轩”；
称客人的到来为“贲临”、“俯临”（贲临、即为“莅临”），另有“不胜幸荷”、“不胜荣幸”、“千希”、“仰希”、“仰冀”等一系列客套词，皆欲充分表达出主人对客人赴席所持的热情、真诚以及快乐。
（4）、拜名。
《金瓶梅》记载的都是女眷邀请女眷的贴子。
事实上就笔者所见的资料来看，发贴人与收贴人一般都是同性的，虽然明代是我国古代最开放、最浪漫的时期，但男女之防依然存在，正正规规发请贴邀请一个异性来家作客，终究有“瓜田李下”之嫌。
女性拜名的书写格式比较单一，多为“某氏敛衽拜”或“某门某氏敛衽拜请”。
敛，收也；衽，衣襟。敛衽原指古代一种整衣肃容而拜的礼节，元代以后专指女性的礼拜。
男性相邀的请贴，虽然《金瓶梅》无载，但我们从其它史料中搜检到了数例：
吴敬梓《儒林外史》第十五回：
“顷刻，胡家管家来下请贴两副：一副写洪太爷，一 副写马老爷。贴子上是：‘明日湖亭一卮小集，候教，胡缜拜订。’”
第四十七回：“（虞华轩）叫小厮悄悄在香蜡店托小官写了一个红单贴，上写着：‘十八日午间小饭候光’，下写：‘方杓顿首’。拿封袋装起来，贴了签，叫人送在成老爹睡觉的房里书案上。”17
朱国桢《涌幢小品·名贴》，“次年，借书于里中董遐周，一旧帙中，有‘阮函峰’名单贴，字亦如之，而画较细。阮是时不知何官，称曰年侍生，名下有一‘等’字，上写‘早临’二字，居中。‘速’字在右。想同门之邀贴也。”18
由此可见，男性请贴的书写格式基本上与女性相同，其区别主要在于拜名。
男性一般要在姓名之前加上谦称，如“年侍生”、“晚生”、“眷晚生”、“年家晚生”、“侍教生”等，姓名之后则书“顿首拜”、“顿首”或“拜订”。
（5）、客人姓氏尊称。一般分为两种情况，区别对待。
其一，若用封套，贴签条，则客人姓氏、地址书于签条之上；
其二，若不用封套，则客人姓氏、尊称书于拜名之后。女性客人的尊称多用“妆次”，“大德”，男性客人则有“大乡望”、“大都阃”、“大寅丈”，等等。
至清代，请贴的书写格式开始简化，特别是客套用语多略而不书，请贴的形制进一步完善，对此，笔者拟另撰文考述，兹不赘言。
《物质技术视域中的文学景观》 潘建国 著
【注释】
①⑨16明顾起元《客座赘语》P225，中华书局。
②明何良俊《四友斋丛说》卷四，丛书集成本第2808册。
③明西周生《醒世姻缘传》上册P121，齐鲁书社。
④《飞花咏》P85，春风文艺出版社。
⑤《林兰香》P131，春风文艺出版社。
⑥吴敬梓《儒林外史》P565，人民文学出版社。
⑦本文中所引《金瓶梅》资料均见：人民文学出版社《金瓶梅词话》。
⑧清李绿园《歧路灯》下册，P885，中州书画。
⑩15明沈榜《宛署杂记》P158~P162。
11清李汝珍《镜花缘》P507，人民文学出版社。
12明宋应星《天工开物》6册P70，华通书局本。
13同⑧P584。
14明陈洪谟《继世纪闻》P17，丛书集成2823册。
17同⑥P188~ P541。
18明朱国桢《涌幢小品》上册，P213，中华书局。
文章作者单位：北京大学
本文获授权发表，原文刊于《金瓶梅研究》，第五辑，1994，辽沈书社出版。转发请注明出处。
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