邓丽君,这位华年早逝的华语歌后的歌声,可以毫不夸张地说,在中国可谓家喻户晓,老少咸宜。
至今,不管是当今的小鲜肉鹿晗,还是老排骨李谷一,宋祖英等等,歌坛盛名没有一人比得上邓丽君的。
迄今为止,在华语歌坛,用前不见古人,后不见来者,来形容邓丽君,不算夸张。
所以,走进邓台村第一眼便看见,谁家房子的山墙上,刷着邓丽君的曾经唱红的一首歌曲《甜蜜蜜》。
邓丽君祖籍河北邯郸大名邓台村。
这里解释一下,见有不少人把邓台村说成是邓丽君家乡,这是不对的。
大名这个名字,在黄河以北曾经名冠华夏,宋代以陪都面世,真实大名鼎鼎。尤其《水浒传》小说里,大名经常被提起。
大名这座没有天险屏障,一览无遗裸露在平原上,无险要可守的一度繁华到百万人口之多的北宋名城,随着金人南侵,宋都南迁,很快凋敝。
大名鼎鼎的大名府,就像一颗耀眼的流星一样,在历史的长河中,很快暗淡。
邓丽君生于台湾长于台湾,生前连回过祖籍地大名邓台村一次都没有。在此出生,在此成长,这才是家乡人,所以,邓台村不能称为邓丽君家乡,应该说是祖籍。
邓台村隶属于大名县大街镇,这里地处漳卫河故道,解放前,常闹水患。
距今最近一次最让人记忆深刻的洪灾,是1963年。
现在,去邓台村,从大名县城走215省道,到漳卫河大堤,沿着漳卫河大堤向东约四五华里即到。
邓台村地理位置隐蔽。坐落在漳卫河大堤上的小村,也就显得格外宁静。
要不是近些年美丽乡村建设,各地都在挖掘历史遗迹,傍名人。应该很少有人造访这个位置隐蔽,交通不便的小村庄。
邓家家谱是从邓丽君曾祖父邓埈立祖,邓丽君父亲邓枢字新玉,是邓家长子长孙。
邓丽君的父亲邓枢,1921年生于今天的大名县大街镇邓台村。
1948年末,已是少尉军官的邓枢随国军撤至台湾,驻守台湾台南,1952年升为中尉。
后退役安家在台中的云林县。
少年邓枢曾学京戏与友人同组“康乐队”演出赚钱,就展示了其歌唱才华。
从军中退役后的邓枢一边自娱自乐唱京戏,还开了一家米店。
邓丽君1953年出生台湾,是邓枢四个孩子中唯一千金,取名:邓丽筠,邓丽君是后来改的艺名。邓丽君有三个哥哥,一个弟弟,她排行老四。
从小跟着邓枢学唱京戏,腔音吭亮,邓枢觉得掌上明珠邓丽筠天生就是一副金嗓子。
后来邓丽君果然一举成名。
邓枢1990去世。
走进邓台村仅有的,仅有约300米长的东西大街。上图,这户人家的虎头街门楼,应该是美丽乡村建设中改造的,这也算沾了邓丽君的光。
近年来,随着乡村游发展,踏访名人祖籍故里成为一种不自觉的趋势。邓台村这个小村庄,每天都有外人来光顾浏览。
来邓台村的游人,虽说赶不上莫言获得诺奖后,那样热闹。但邓丽君的名声比莫言更大众化,莫言的村庄,随着莫言得诺奖的势头热后,会冷下来,而邓丽君祖籍的邓台村不会。
因为众所周知的时代运动接连不断,诗人余光中用一首诗《乡愁》把台湾和大陆隔断的思念,吟唱得多少人老泪纵横?
当邓丽君的歌声正在台湾热唱的时代,大陆是听不到的。
1980年前后,听邓丽君歌都是偷听。到1985年,邓丽君的歌在大陆还被称为靡靡之音,就是我们常说的低俗的、不健康的歌曲。
大陆后来的著名歌唱家李谷一,就是模仿邓丽君歌声的一个成功者。但现在李谷一的名声与邓丽君的歌声相差最少还有八条街。
邓丽君的歌声,是40、50、60、70、80后,这几代人群的一个集体怀念。
邓丽君甜美的歌喉,伴随了几代人的不眠之夜,温暖了整整几代人。
当然,邓丽君的横空出世,在那个文娱活动属于稀缺资源的时代,也更让人刻骨铭心。
在今天的泛娱乐时代,互联网时代,你方唱罢我登场,但邓丽君的歌声一直没能被淹没。
这就是专家们说的艺术的生命力吧!
走进邓台村。说是寻找邓丽君的足迹,可邓丽君从没有回来过祖籍的这个平原上的小村庄。也就是说,这里没有邓丽君的足迹。来此游走,不过是把对邓丽君的怀念,化为一种行动而已。
邓台村的村容村貌,都是新的,是新的仿古式的。
时值中午,宁静的街道上,前面那三位也是刚从车里出来,外地的游人。
在村里行走,并没看见几个邓台村村民,想必邓台村的青壮年大多也在外地打工谋生吧!
提到乡村振兴战略,人们不约而同就想到了乡村游。可华北平原上有多少个像邓台村一样的小村庄,一眼望穿,怎么能留住游人?
在美丽乡村建设过程中,当地人搬出了邓丽君这位歌坛巨星,为邓台村起了个美丽的名字:丽君小镇,丽君小镇这张名片打得虽然牵强附会,但也可以理解。
大门口侧墙上订着:邓丽君歌友会,这块铜牌。这是邯郸邓丽君歌迷们自发成立的一个民间组织。
邓丽君歌友会发起人之一,邯郸作协作家王振铃老师,曾经约我来邓台村参加邓丽君歌咏活动,当时因时间不允,没能同来。
没想到两年后,旅途中从大名经过,想起了邓台村,顺道打卡。
在上图这个广场,询问了一个长者。
长者说,现在邓台村邓氏都不是邓丽君的直系祖了。
邓宅也非邓丽君直系遗产。
是啊!经过你死我活战乱,两岸隔绝,经过文革动乱。
想必在文革中,谁敢说自己是邓丽君家人?怕是撇清关系都还来不及呢!
邓丽君父亲生于的1921年,至今也不过百年,才历经几代人,家族溯源已经模糊了。
上图为村中央的邓丽君音乐广场。本来想近拍一张图片,可个人觉得邓丽君雕塑像的艺术水平太差,别说传神了,真雕刻得还有点走样,说丑不好听。
漫步在邓台村的大街上,我忽然感慨:老百姓期望和平,期盼风调雨顺,也只有长治久安的和平年代,一个家族的家谱记载才会源远流长。
一个家族的兴衰,一个家族的历史,也在补充着国的历史。家国天下。
上图,被标明邓宅的,别问真假。
缅怀时,我们常感叹:物是人非,怎么就不允许物非人是呢?
用歌声为人们带来无限快乐,长久抚慰听众浮躁内心于平静的邓丽君,依旧的歌声似乎在耳畔响起:
是谁在我心里/是谁在我梦里/像流云飘来飘去/流云飘来飘去/你是否记得/悄悄地告诉你/我愿意像那/温暖的朝阳/陪伴着你/陪伴着你/永远和你相依/是你在我心里/是你在我梦里
对于今天的我们来说,需要一个物来让我们触摸邓丽君歌声的真实存在,这就是邓府的意义吧!
踏进“邓府”,我想,如果邓丽君风华正茂的时候,如果能来她的祖籍寻访。对她的歌对她的人生会不会产生影响?
我想肯定会的,宝岛台湾的艺术舞台,与大陆相比,那真实一个乡下一个大都市。可惜,大陆这么多邓丽君歌迷,没人能现场享受邓丽君的歌声。
这是“邓宅”堂屋摆设,是后人整理。
这土炕的样式是仿照冀南农村民居,1980年之前,这带村庄都是睡土炕,很少有家庭睡床的。
显然,土炕旁边的衣柜也是那个年代的样式,而非邓丽君父亲之遗物。
走出邓宅。
我来到位于邓台村西,紧邻漳卫河大堤的邓氏祖茔。
邓氏祖茔,向下排列,看不见一排排坟头。应该是邓氏各个分支的坟茔都迁移别处了?
上图是在邓宅,墙上悬挂着的邓氏家谱示意图。
族谱示意图,墓碑台上有雕刻。
但个人觉得,登台拍摄是对故者的不尊。石碑上的碑文看不清楚,但墓碑是旧有,不是新刻。
游历完邓台村,瞻仰了邓氏祖茔。
我忽然感叹一句:邓家因女名扬天下。
真如《花木兰》里的唱词:谁说女子不如男?
但,在中国古代数千年的历史长河中,重男轻女的传统文化中,扼杀了多少优秀女性?
(如上图片实拍首发于头条号)
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