一、婚嫁 民国及其以前,农村男娶女嫁,全凭父母之命,媒妁之言男女双方不得见面,结婚礼仪非常繁琐 请媒 为联姻的第一步,男方请媒人到女方提亲,有的两家世代相好,指腹为婚若都是男孩,拜为兄弟;都是女孩拜为姐妹;一男一女结为夫妻 合相 取得女方家庭初步同意后,将姑娘“草八字”转送男方合相,若相合,男方将女方“庚贴”压在神龛香炉下半月后,如男方家中平安如意,即示女方命好男方将双方的生辰八字交算命先生“合相”,若生辰八字不克即可订婚 订婚 男方送以肉、点心、茶、酒四色礼女方接礼后,开“龙凤柬”叫订婚,也叫“拿八字”回四色礼,即头发(结发夫妻)、柏树叶(长生不老)、白米(白头偕老)、茶叶(四季长青),装在贴在有红封贴的庚贴匣中 认亲 订婚后,媒人领男方携带礼物(女方有几房亲戚就拿几房礼),到女方认亲女方亲属以鞋袜、衣服或现金若干回礼,俗称“打发新女婿” 报日 认亲后,男方请算命先生推定婚期,将内写“敬择某年某日为迎鸾吉日”的封贴报送女方 迎亲 迎亲前日,男方带礼物到媒人家请其了解女方嫁妆情况和送亲人数称“起媒”,以便准备花轿和酒席富户一般备大轿,有“传带”(即地毡)穷户一般只用小轿 结婚 新郎披红挂彩,携带礼品坐花轿到女方迎亲有的新郎不去,由同辈兄弟代理,俗称“作揖”新郎到女方家先向长辈一一磕头,女方盛宴相待席罢发亲,新娘身穿红色“露水衣”,头搭红绸盖头,前后心各挂铜镜(以示压邪),由同辈兄弟背上花轿花轿抬至男家门口时,两对童男领新郎绕花轿三圈,新郎和迎亲人分别在轿前后作揖三次,再由两牵娘搀扶新娘下轿,进入正堂,行拜堂礼入洞房后,喝“交杯酒”,或吃“荷包蛋”,俗称喝“子孙汤”然后新娘开脸、盘头、梳洗打扮 闹洞房 婚日后连续三日闹洞房,有文闹、武闹两种文闹:洞房内设糖酒、糕点、菜肴,来客向新婚夫妇提出各种有趣的条件与之嬉闹武闹:即撒帐,用斗装麻钱、核桃、枣子、糖,另外有两个人扮“土地爷爷”和怀抱面娃娃的“送子娘娘”演戏将斗内物品由帐头撒下,众亲友喝彩:“一撒天长地久,二撒地久天长,三撒早生贵子,后生姑娘”,嬉闹至深夜 新中国成立后,颁布《中华人民共和国婚姻法》,提倡婚姻自主,男女平等,结婚礼仪逐渐从简,多数人自由恋爱结婚,有的找个形式上的介绍人,双方领取结婚证后择日举行结婚仪式1976年前均以茶话会形式举行,由亲朋长辈或单位负责人做主婚人新婚夫妇在茶话会上谈恋爱经过客人们在吃糖果时,向新郎、新娘提出唱歌、对句等有趣的节目,称“耍新媳妇”1976年后,人民生活水平普遍提高,结婚操办程度也随之提高客人多送高档商品,主人大办酒席农村仍有部分人家索取彩礼1981年后,殷实之家的嫁妆由“三转一响”(自行车、缝纫机、手表、收音机),发展到电视机、收录机、洗衣机、席梦丝床、电冰箱、组合家具等高档商品结婚时用汽车迎送,农村多用拖拉机迎亲,且滥放鞭炮,大摆酒席多数男女青年也主张婚事从简,反对铺张浪费有些人在领过结婚证后择期出外旅游结婚 二、丧葬 清末民国初,穷人丧葬是白棺、粗布旧衣甚至芦席裹尸富人死了,男着长袍短褂,女着衣裙,七领五腰,以生丝绢、绸缎为主寿枋内外油漆光亮,大头雕刻“寿”字,两边雕“万”字格葬习有八个环节: 沐浴 请老年人给亡人沐浴、理发、整容、穿衣、戴帽、蒙面,儿孙给烧落气纸 下榻 即停尸死者系父母,在堂屋停放称正寝中堂他人则停卧室,榻下点灯富人全家身着孝服,穷人一般只带头孝 报丧 亡人家属用白纸写“当大事”贴在大门以示丧事,晚辈向叔伯、姑舅等近亲报丧 人殓 即进材待亲属儿女到齐,瞑视吊唁后,亡人进材盖棺,也称“大殓” 升棺 属父母者,在正堂将棺材升起,棺前置祭桌,桌上放亡人遗像或灵牌及祭品香火祭幛、花圈放四周,设鼓乐班,称“灵堂”其他亡人灵堂在屋外搭帐棚设祭 祭奠 一般祭奠为三天农村惯用烟火放路灯,唱孝歌,请道士做开斋路富人及有功名人家则请礼宾“堂祭”晚辈给亡人行三拜九叩首礼 发丧 即起灵安葬祭后起灵,富人灵柩绑彩平床或扎龙头凤尾棺罩,由32人(称八仙)抬灵,常人只用16人抬起灵时,唢呐锣鼓,鞭炮齐鸣灵队的排列为乐队在最前,接着是手举花圈、挽幛的亲友,然后是手捧遗像灵牌的孝男孝女,最后是邻里村民八仙沿着指定的路线云游运转,抵墓地,架马落棺,然后坐字落丧落丧后,连续三夜在墓旁篝火,以示给亡人作伴 圆坟 葬后三日,给亡人圆坟堆土,砌坟头,整理陵墓,栽植松柏逢亡人“三七’、“七七”、“百日”、“周年”,后人前往祭奠服孝期间三年不贴红对联,一年不参加娱乐活动,不办喜事,三年孝满释服卸孝 新中国建立后,机关干部死后,出讣告报丧,由机关成立治丧委员会,安排丧事,从俭办理亲朋多送花圈、挽幛、发唁电悼念,召开追悼会缅怀生平追悼结束,绕灵柩一周与遗体告别 三、祭祀 祭祖 每年清明节,各家给祖先扫墓,挂清明吊,烧香纸,整园陵,植松柏“七月半”,乡民备各样献果祭品,摆香案祭奠腊月三十,先祭祖后团年,通宵更香祭奠,给祖坟点灯正月初二至初四祭祖拜谱,家族后裔烧香磕头祭奠,宣读家规族训 祭神 清末民国初,城隍会是县内主要神会每年二月八和四月八唱大戏还有文庙会、武圣会、观音会、火神会、财神会、牛王会、龙王会等到民国30年(1941)前后,袁德新任县长,提倡破除迷信,毁庙建校,废除各种大型神会但农村的土地会、财神会等小型神会普遍沿袭每年二月二日、八月二日为会期,乡民备佳肴祭祀,乞求保佑“一方清泰,四季平安”、“五谷丰登、吉庆有余”多数人家则敬赵公财神,乞求“四季发财”“本地人”腊月二十三“夏湖人”二十四送灶神上天,乞求“上天言好事,下地降吉祥”初一凌晨接灶神,做一家之主 新中国成立后,敬神基本革除,祭祖仍在沿袭,但在形式上略有革新清明节,机关团体职工、学校师生到烈士陵园扫墓,给烈士献花圈,进行革命传统教育农村群众仍有上坟烧火纸习惯，下面我们就来聊聊关于三原县坡西镇丧葬礼仪?接下来我们就一起去了解一下吧!
三原县坡西镇丧葬礼仪
一、婚嫁 民国及其以前,农村男娶女嫁,全凭父母之命,媒妁之言。男女双方不得见面,结婚礼仪非常繁琐。 请媒 为联姻的第一步,男方请媒人到女方提亲,有的两家世代相好,指腹为婚。若都是男孩,拜为兄弟;都是女孩拜为姐妹;一男一女结为夫妻。 合相 取得女方家庭初步同意后,将姑娘“草八字”转送男方合相,若相合,男方将女方“庚贴”压在神龛香炉下。半月后,如男方家中平安如意,即示女方命好。男方将双方的生辰八字交算命先生“合相”,若生辰八字不克即可订婚。 订婚 男方送以肉、点心、茶、酒四色礼。女方接礼后,开“龙凤柬”叫订婚,也叫“拿八字”。回四色礼,即头发(结发夫妻)、柏树叶(长生不老)、白米(白头偕老)、茶叶(四季长青),装在贴在有红封贴的庚贴匣中。 认亲 订婚后,媒人领男方携带礼物(女方有几房亲戚就拿几房礼),到女方认亲。女方亲属以鞋袜、衣服或现金若干回礼,俗称“打发新女婿”。 报日 认亲后,男方请算命先生推定婚期,将内写“敬择某年某日为迎鸾吉日”的封贴报送女方。 迎亲 迎亲前日,男方带礼物到媒人家请其了解女方嫁妆情况和送亲人数称“起媒”,以便准备花轿和酒席。富户一般备大轿,有“传带”(即地毡)。穷户一般只用小轿。 结婚 新郎披红挂彩,携带礼品坐花轿到女方迎亲。有的新郎不去,由同辈兄弟代理,俗称“作揖”。新郎到女方家先向长辈一一磕头,女方盛宴相待。席罢发亲,新娘身穿红色“露水衣”,头搭红绸盖头,前后心各挂铜镜(以示压邪),由同辈兄弟背上花轿。花轿抬至男家门口时,两对童男领新郎绕花轿三圈,新郎和迎亲人分别在轿前后作揖三次,再由两牵娘搀扶新娘下轿,进入正堂,行拜堂礼。入洞房后,喝“交杯酒”,或吃“荷包蛋”,俗称喝“子孙汤”。然后新娘开脸、盘头、梳洗打扮。 闹洞房 婚日后连续三日闹洞房,有文闹、武闹两种。文闹:洞房内设糖酒、糕点、菜肴,来客向新婚夫妇提出各种有趣的条件与之嬉闹。武闹:即撒帐,用斗装麻钱、核桃、枣子、糖,另外有两个人扮“土地爷爷”和怀抱面娃娃的“送子娘娘”演戏。将斗内物品由帐头撒下,众亲友喝彩:“一撒天长地久,二撒地久天长,三撒早生贵子,后生姑娘”,嬉闹至深夜。 新中国成立后,颁布《中华人民共和国婚姻法》,提倡婚姻自主,男女平等,结婚礼仪逐渐从简,多数人自由恋爱结婚,有的找个形式上的介绍人,双方领取结婚证后择日举行结婚仪式。1976年前均以茶话会形式举行,由亲朋长辈或单位负责人做主婚人。新婚夫妇在茶话会上谈恋爱经过。客人们在吃糖果时,向新郎、新娘提出唱歌、对句等有趣的节目,称“耍新媳妇”。1976年后,人民生活水平普遍提高,结婚操办程度也随之提高。客人多送高档商品,主人大办酒席。农村仍有部分人家索取彩礼。1981年后,殷实之家的嫁妆由“三转一响”(自行车、缝纫机、手表、收音机),发展到电视机、收录机、洗衣机、席梦丝床、电冰箱、组合家具等高档商品。结婚时用汽车迎送,农村多用拖拉机迎亲,且滥放鞭炮,大摆酒席。多数男女青年也主张婚事从简,反对铺张浪费。有些人在领过结婚证后择期出外旅游结婚。 二、丧葬 清末民国初,穷人丧葬是白棺、粗布旧衣甚至芦席裹尸。富人死了,男着长袍短褂,女着衣裙,七领五腰,以生丝绢、绸缎为主。寿枋内外油漆光亮,大头雕刻“寿”字,两边雕“万”字格。葬习有八个环节: 沐浴 请老年人给亡人沐浴、理发、整容、穿衣、戴帽、蒙面,儿孙给烧落气纸。 下榻 即停尸。死者系父母,在堂屋停放称正寝中堂。他人则停卧室,榻下点灯。富人全家身着孝服,穷人一般只带头孝。 报丧 亡人家属用白纸写“当大事”贴在大门以示丧事,晚辈向叔伯、姑舅等近亲报丧。 人殓 即进材。待亲属儿女到齐,瞑视吊唁后,亡人进材盖棺,也称“大殓”。 升棺 属父母者,在正堂将棺材升起,棺前置祭桌,桌上放亡人遗像或灵牌及祭品香火。祭幛、花圈放四周,设鼓乐班,称“灵堂”。其他亡人灵堂在屋外搭帐棚设祭。 祭奠 一般祭奠为三天。农村惯用烟火放路灯,唱孝歌,请道士做开斋路。富人及有功名人家则请礼宾“堂祭”。晚辈给亡人行三拜九叩首礼。 发丧 即起灵安葬。祭后起灵,富人灵柩绑彩平床或扎龙头凤尾棺罩,由32人(称八仙)抬灵,常人只用16人抬。起灵时,唢呐锣鼓,鞭炮齐鸣。灵队的排列为乐队在最前,接着是手举花圈、挽幛的亲友,然后是手捧遗像灵牌的孝男孝女,最后是邻里村民。八仙沿着指定的路线云游运转,抵墓地,架马落棺,然后坐字落丧。落丧后,连续三夜在墓旁篝火,以示给亡人作伴。 圆坟 葬后三日,给亡人圆坟堆土,砌坟头,整理陵墓,栽植松柏。逢亡人“三七’、“七七”、“百日”、“周年”,后人前往祭奠。服孝期间三年不贴红对联,一年不参加娱乐活动,不办喜事,三年孝满释服卸孝。 新中国建立后,机关干部死后,出讣告报丧,由机关成立治丧委员会,安排丧事,从俭办理。亲朋多送花圈、挽幛、发唁电悼念,召开追悼会缅怀生平。追悼结束,绕灵柩一周与遗体告别。 三、祭祀 祭祖 每年清明节,各家给祖先扫墓,挂清明吊,烧香纸,整园陵,植松柏。“七月半”,乡民备各样献果祭品,摆香案祭奠。腊月三十,先祭祖后团年,通宵更香祭奠,给祖坟点灯。正月初二至初四祭祖拜谱,家族后裔烧香磕头祭奠,宣读家规族训。 祭神 清末民国初,城隍会是县内主要神会。每年二月八和四月八唱大戏。还有文庙会、武圣会、观音会、火神会、财神会、牛王会、龙王会等。到民国30年(1941)前后,袁德新任县长,提倡破除迷信,毁庙建校,废除各种大型神会。但农村的土地会、财神会等小型神会普遍沿袭。每年二月二日、八月二日为会期,乡民备佳肴祭祀,乞求保佑“一方清泰,四季平安”、“五谷丰登、吉庆有余”。多数人家则敬赵公财神,乞求“四季发财”。“本地人”腊月二十三“夏湖人”二十四送灶神上天,乞求“上天言好事,下地降吉祥”。初一凌晨接灶神,做一家之主。 新中国成立后,敬神基本革除,祭祖仍在沿袭,但在形式上略有革新。清明节,机关团体职工、学校师生到烈士陵园扫墓,给烈士献花圈,进行革命传统教育。农村群众仍有上坟烧火纸习惯。
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