《北窗炙輠录》载，韩琦和范希文商议对西夏的战略，两人意见相左、争论激烈，范希文拂袖就要离去。韩琦见状，一把拉住他的手，满面和气地说：“希文，国家大事难道就不容商量吗？”范希文见此，心绪也平了下来，两人又坐在了一起。
“只此一把手间，消融几许异同。”后人评说韩范，对这“一把手”高度称赞。韩范二人政见不同，殿上常有争论，下殿却不失和气。有人说，他们正如推车子，心里想的都是让车子往前走，而不是为了一己之利。
世间事非一人所能独任，独则无效，并乃有功。这就好比盖房子，必须使用不同的材料。楹柱栋梁、栱栌榱桷、长短方圆，各自作用虽然不一样，可如果不能众材同体，房屋的结构就立不起来。干事创业也是一样，人的禀赋千差万别、才能各不相同，或仁或智、或武或文，可如果不能和衷共济，则不能兴其业。而韩琦的“一把手”，恰是和衷共济的集中体现。
寇准在枢密院任事时，王旦在中书省任职。一次，中书吏把印章用倒了，文书送到枢密院后，被寇准发现并上奏皇帝，王旦因此受了责罚。事过不久，枢密院官吏也出现了印章倒用的事。中书吏发现后立即报告王旦，认为这下可逮着机会了。然而王旦却让人将文书送回枢密院更正，并未上奏。对此，寇准很惭愧。和衷离不开肚量，遇上类似的事，有的人就未必能像王旦那样正确处理。
提倡“一把手”，并非是不讲原则地昧心附和。北宋尚书李泽和王安石一度交往甚密，后者当国后推行的政策引起许多官员和百姓不满。李泽“遇事强毅，不为苟合”，对王安石新政的抵制比别人还用力。既是老朋友，王安石派人给李泽送去私信，极希望他能鼎力支持。没想到，李泽回复：“大义灭亲，况朋友乎！”这种不违原则的坚守，何尝不是可贵的品质？
“同寅和衷，为居官第一善也。”有人说，办事之难，并非难在事难办，而是难在一人办事、十人掣肘，另外还有百人在边上说风凉话。相互之间夺宠争能，就会不可避免地“闹到一事不可办”。相反，不分畛域、相互补台，困难再大解决起来也容易得多。对此，想必不少人深有感触。
和衷是言行一体的，而非心口不一的。“同官相见，只见颂谀，不见规诫；退后持论，只闻指摘，不闻救正”，这是面谀的典型特征，也是一种官场恶习。言称尧舜、心同桀纣，情契金兰、恨深吴越，誓设山海、变在顷刻，那些陷同列、诳庸愚、卖亲友的，大抵用的都是这些招。如此一来，人与人之间处处设防、相互消耗，哪里还能实现“众人划桨开大船”？
对同僚同事使心眼、下绊子，往往会出丑。武则天时，屠杀采捕曾一度被禁止。右拾遗张德生了个男孩，为了庆祝，私下宰杀了只羊宴请同僚。宴席上，补阙杜肃偷偷藏了块肉，事后上奏告发。第二天，武则天对张德说：“听说你得了个儿子，挺高兴。”张德跪拜致谢。武则天紧接着又问：“肉是从哪来的？”张德一听，连忙叩头称罪。武则天说：“我是禁止屠宰，可喜事丧事不受干预。不过以后你请客，也应该有所选择。”说完，把杜肃的奏表拿给张德看。此事传开，杜肃无地自容，举朝欲唾其面。
一个人如何与同事相处，可以看出他的品性、官德。是相翼而成还是各唱各调，是微言规正还是高高挂起，是直抒己见还是昧心附和，是一心为公还是自私其身，能够判定其识量的广狭、存心的厚薄。希文怒去、韩琦挽留，寇准褊急、王旦恕之……力求和衷者，虽千百年过去，仍熠熠生辉，足以为典范。
现在，党员干部肩上一头担着组织交付的使命任务，一头担着人民群众寄予的深情厚望。在同一面旗帜下奋斗，理应和衷共济、同心同德把工作干好，决不能为了自己那点小九九相互拆台，甚至掣肘使绊。
