“某尝说知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。”《传习录》中这段经典的名句，造就了中国几百年来理论结合实践的传世名理——知行合一。
我曾经听闻，说是中国人都要试着学习王阳明的思想，学习阳明心学的核心，无论是做人处事、带兵打仗，亦或是现如今的职场修炼，都应该仔细揣摩“知行合一”，努力做到“知行合一”，发扬传承“知行合一”。
所谓“知行合一”，就是知得真切、知得笃实便是行；行得明觉、行得省察便是知。知道并做到才是真知，做到并知道才是真行。
01
缘何“知行合一”
知和行，在中国古代哲学中是很重要的两大命题。从《尚书》开始，到孔子、庄子、孟子、然后到二程，朱熹，然后到明末顾炎武、黄宗羲、王夫之，再到孙中山、陶行知，都谈知与行。
从古到今，这两大命题一直争议不断，到底是“行先知后”，还是“知先行后”；到底是“行易知难”，还是“知易行难”。
中国的哲学史向来是把知与行分开，有先有后，有难有易。王阳明提出知行合一，这是首创，在当时引来一片哗然。
其实我们不难发现，中国人很喜欢讲究中和、恰当，不喜欢走偏锋、走极端。
所谓“中庸之道”，讲究的就是“不偏不倚，折中调和的处世之道”。中医中所谓的“阴阳调和、五行平衡”，讲究的就是身体内部要平衡、要恰当。
甚至我们的经济制度也是同样道理，要走中国特色社会主义的市场经济道路。资本主义的市场经济和社会主义的计划经济，我们要根据自己的国情来“调和”，有形的手和无形的手，两只手一起抓。
南宋诗人陆游有一句我们非常熟悉的诗句：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。而王阳明在这个基础上更进一步，知道就必须要想办法去做到，做不到就不是真知道。所以，阳明心学很注重结果。
现如今的社会最不缺乏的就是道理：做人的道理、处世的道理。道理很多人都明白，嘴上也一直在念叨。但有些人只是嘴上说说，真要他付诸行动，就会有百般借口来搪塞。
另有些人确实是践行了，但终因遇到困难、挫折而未能坚持、半途而废。这都不是真知，为何知行合一听着容易，但做起来难？难就难在这里，能真正做到知行合一的人确实并不多。这也是为何知行合一能辗转数百年，跨越了时间与空间，被广大志士所推崇的重要原因之一。
02
心上学，事上练
在知行合一的具体实践中，王阳明有两点心法。第一是“心上学”，第二是“事上练”。所谓心上学，就是用自己的大脑、用自己的意识去学一项技能。
有些人可能会觉得这事很玄妙，其实这个我深有体会。
我个人很喜欢打乒乓球，但是因为早年刚入职场的时候工作繁忙、家事琐碎，抽不出太多时间去练习动作，特别是一些新学的动作。那怎么办呢？我就在睡前，用大脑模拟打球的场景，模拟新学的动作，到了球场上，练习几次，就基本能够掌握了。
我和球友们说，我用的是“意念”练球，但是他们都觉得这事很荒唐。但事实上，我进步最快的阶段，就是每天都在用大脑练球。这就是我自己“心上学”的应用。不过那时候没有拜读阳明心学，只知其行，不知其理。
王阳明当年说他学书法就是这样，写了半天不见进步。后来每落笔之前，先在心中运笔数十回。
然后激发出一个潜在的自我，这就是王阳明的“心上学”。王阳明他是一文官，舞文弄墨这是他的强项，但当时他最让人拍案叫绝、被人称神的是他领兵打仗的能力。
王阳明打仗无往而不胜，很多人觉得他是运势比较好，但实际上是因为他的内心足够强大，强大到能够摸清对方所思所想、打仗前已经在内心全盘模拟过战场局势，王阳明极其擅长“心理战”。
这就是王阳明“心上学”的强大之处。
第二点就是“事上练”。王阳明的“知行合一”有一个十分重要的口诀，叫做“事上练”。碰到事，不怕事。
要迎难而上，在做事的过程中磨炼自己的内心。让自己不惧怕难事，让自己能遇事不慌，冷静处置。
王阳明“事上练”很重要的智慧就是“洞悉全局”。
王阳明做事有一个鲜明的特点，就是不论去一个新地方，还是做一项新工作，都要事先调查清楚。充分了解事情的来龙去脉，前因后果，了解背后的规律，最终再做出有效的判断。
毛泽东就非常推崇王阳明，据说他的那一句“没有调查，就没有发言权”便是源自阳明心学。
03
总纲核心“致良知”
“心上学，事上练”，最终能“知行合一”的背后有一个极其关键的点，也是阳明心学的总纲与核心，堪称总纲中的总纲、精华中的精华，那就是三个字，叫做“致良知”。也就是我们现在经常说的底层逻辑。建筑的地基，植物的根。
所谓“致良知”，就是我们做事，要尊崇内心最至善的一面，以便达到本真。用我们时下最流行的话，就是“不忘初心，牢记使命”。担任何职业、做任何事情，都会有个最初的目标。
为官者为民为初心，为医者治病为初心，为师者传道为初心，创业的以营利、纳税、承担社会责任为初心，即便是一个普通的企业员工，也是以成就公司进而成就自己为初心。这一个个“初心”，便是我们心底的“良知”。
很多人工作越做越疲惫，越做越迷茫，越来越觉得自己困在一个笼子里，出也出不去，久而久之便失去了野性、活性，内心无比的困惑。王阳明说：为什么会困惑其中，那是因为你的出发点是在做利益判断，而非价值判断，这不是致良知。
王阳明不止这么说，更是这么做的。他在庐陵做知县的时候，始终内心装着百姓。一上任便想办法免除了不合理的“葛布税”，而后面对庐陵不良的社会风气，通过制度的建设和实事求是的解决办法，在极短的时间内改善了庐陵的整体风气。
所谓“为政以开导人心为本”，王阳明认为，人人皆可为圣人，人人内心皆有良知。
郦波教授在《五百年来王阳明》一书中有这样一段，我很是赞同。“其实中国老百姓的要求真的不是很高，很容易被感动，只要父母官心里有他们，能为他们着想，便民惠民，他们就觉得很幸福。”
事实的确是这样，从去年新冠疫情爆发以来，中国政府对疫情的控制和对百姓生命安全的重视，我相信但凡是一名中国人都会非常感动，都会因生在中国而感到无比的幸运。这便是更高层面上的“致良知”。
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“知行合一”是伟大的，也是有步骤的，从知到行，从行到合，再从合到一，这个“一”便是“致良知”。
有了这个底层逻辑“致良知”，我们又可以从知到行，从行到合。这样往复循环，不断升华。
这便是阳明心学“知行合一”最为智慧的奥秘。
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