提起二郎神，人们便会想到那个长着三只眼、手使三尖两刃枪、带着细犬、腾云驾雾的神将形象来。
但如果有人追问二郎神的“家乡籍贯”，恐怕很少有人回答得上来。
其实,典籍中写得很清楚。
《辞海》中注：“二郎神，神话人物。小说《西游记》、《封神演义》等俱引用。
既然二郎神的点击率如此之高，现在且让我们一起来看一看《封神演义》与《西游记》中的他到底有何区别吧。
《西游记》中，二郎神的形象让人感觉是他的性格十分逍遥，他“只听调，不听宣”表现了他对“天家眷”的蔑视，而且他非常重义气，所以有梅山六兄弟与哮天犬跟随。
在他捉拿孙悟空时完全体现出他的高强法力，后来在帮助孙悟空收拾九头虫时也与他称兄道弟，喝酒吃肉。
《封神演义》中的二郎神则是助武王伐纣，有勇有谋的道童，而他在与纣王部下斗勇的时候，也充分表现出他的智慧。
在《西游记》第六回中有这样描述他的一首诗：
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不识天家眷，性傲归神住灌江。
赤诚昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
这首诗不仅概括了二郎神的外貌特征、“工作简历”及“社会关系”，最后也点明了他的“家乡”住在灌江。
而在古典神魔名著小说《封神演义》中，杨戬形象与上述形象似乎有所勾连。
书中叙杨戬出场时，说他“肉身成圣，封清源妙道真君”，这显然来自赵昱的封号。
书中第47回叙杨戬战赵公明之时，“暗将哮天犬放起，形如白象”，这只哮天犬是二郎神的标志之一，《西游记》小说和杂剧都曾提到，与孟旭和赵昱不无干系，当然也有可能如张政烺所说是由独健的金鼠衍化而来。
《封神演义》第55回又说杨戬为追怪物入一石穴，取得三尖两刃刀和淡黄仙袍，并收了两个金毛童子为徒，这也是二郎神的标志性特征。
《西游记》小说中的二郎神持的即是三尖两刃刀，《二郎神锁齐天大圣》杂剧也提到细犬和三尖两刃刀，淡黄仙袍显系借自孟旭像。
《西游记》杂剧第十六出有唱词云：“郭压直把皂鹰擎，金头奴将细狗牵。背着弓弩，挟着弹丸。”
金毛童子即是此处的金头奴；甚至杨戬追怪物入石穴似乎都有李冰和赵昱入水斩蛟的影子。
刘逸生撰文称《封神演义》对杨戬的描写有一个逐步明晰的过程，一开始作者并不以杨戬为二郎神的。
这是颇有见地的意见，但笔者愿意指出，这并不意味着那些与二郎神相关的描写都是后来的补笔，或许作者正要如此写出杨戬的生命成长史呢。
另外，《封神演义》描写了数位具有怪眼的人物，譬如闻仲、殷郊、温良、马善和吕岳都有三只眼；高明是千里眼；杨任的眼眶内长有双手，手上有可以透视地底的双眼，大概为避免过多的重复，又或者仅因为作者在糅合多种二郎神说法时有所偏重。
所以《封神演义》原著中并没有突出描写杨戬的三只眼，尽管在人们的传统意识里认为这是二郎神的最为重要的特征，也是《封神演义》与《西游记》中二郎神最大的差别所在了。
但是杨戬“即运神光，定睛观看，已知袁洪化为怪石”这句话依稀可见第三只眼的痕迹，也可以从中证实二郎神是杨戬形象的主要渊源。
总之，杨戬的形象是《封神演义》的小说作者在采纳多种二郎神传说的基础上创造出来的，他的许多特征都可以因此得到解释。
即便是粗略读完《封神演义》的读者也不难察觉杨戬和孙悟空的诸多相似，笔者以为，之所以会如此，多半在于杨戬的二郎神身份，因为在有关二郎神和孙悟空形象的早期材料里，双方就存在密切关系。
杨戬与小说《西游记》里的孙悟空的诸多相似之处，追溯造成这一系列相似的原因，充分说明了《封神演义》杨戬形象的塑造与《西游记》中孙悟空形象有一定的渊源关系。
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