作者：萝纸臆
注：本文为“论东西方文化差异”系列文章中的第一篇，对此话题感兴趣的朋友，可以在合集中阅读其他文章（陆续更新）。
东方文化与西方文化相比较，两者之间的差异是明显的。
为什么东西方文化会出现这种差异？这种差异是如何形成的？
对此问题，今天的任何人都无法给出“真实”的答案。因为，“真实”早已经消逝于遥远的历史长河，并且其源头遥远到根本没有任何“信证”可考。
所以，要想寻找这个问题的答案，只能是基于合情合理，结合今天的“结果”与历史上的部分“过程”，做逻辑上的推论探讨。
在笔者看来，东西方文化的差异，是人性的一体两面。
西方文化更重人的自然属性，偏个人主义。
中国文化更重人的社会属性，偏集体主义。尤其是中国人关于“天下”的集体主义认知，是全世界所独有的。
从这个结论出发，下面我们就从“人性”的角度，分别就中西文化差异的形成原因、表现分析与利弊比较，抛砖引玉，供感兴趣的朋友们参考。
▶文化的形成
科学儒家主义认为，一种文化的形成，有其必然性，也有其偶然性。
总体而言，文化的形成大体出于四源：基因为根，人聚而生，地理为养，因人而变。
1、基因为根。
关于文化，定义有很多。
但是，不管如何定义，文化都是人的文化，是人的行为的结果。
而人的行为，如果追根溯源，都是由人的基因所衍生的。
所以，无论文化如何千变万化，其根都在基因。
2、人聚而生。
文化虽以基因为根，但却是在群体生存的基础上产生的。
如果，一个人从生下来就不与任何其他人接触，单独生存，是不可能产生文化的，有的只可能是动物意义上的“习性”。
所以，文化是社会的产物，是人与人之间互动的结果，不是简单的基因外化。
文化，会影响社会的发展变化；社会的发展变化，也会赋予文化不断衍变的时代烙印。
3、地理为养。
人不是凭“空”存在的，是生活在一定的地理环境中的。
所以，地理因素，对于文化形成的影响，是显而易见的。
关于这一点，西方有“地理决定论”，中国也有俗语“一方水土养一方人”。
未来，人类或许能够征服宇宙。
但即使这样，人类的文化也依然要受“环境”的影响。
因为，目前，我们还无法想象，人类该如何脱离“空间”概念而存续——即使是神话与宗教，以及最大胆、最荒诞的幻想，也无法脱离。
4、因人而变。
文化不是静止的，是动态发展的。
虽然，受基因、群居、地理等客观因素中的共性因素影响，文化的形成与发展存在总体上的客观规律性与历史必然性。
但是，即使是在同样的地理环境中，不同人所组成的不同群体，也不可能发展出完全相同的文化。
因为，文化是人与人之间互动的结果。只要不是所有人的基因都是完全相同的，就不可能出现完全相同的互动结果。
另外，虽然文化是社会产物，是群体互动的结果。但是，群体中的每个人，对一定时期内的文化形成与发展，所起到的作用却是不相同的。
一方面，人类群体的构成是层级化的组织结构模式，这就决定了，层级越高的人，对文化的形成与发展的影响就越大。
比如，正是因为汉武帝选择了“罢黜百家，独尊儒术”，才导致了儒家文化逐渐成为了华夏文化的核心。
比如，基督教虽然诞生在中东，但正是因为罗马帝国皇帝狄奥多西一世将其定为国教，并禁止其他异教的传播，才最终形成了今天的西方国家的基督教文化。
另一方面，不同的思想理论、科学发现与技术发明，对文化的形成与发展的影响都是不同的，有的影响巨大，有的影响微小，有的影响长远，有的影响短暂。
然而，不管是一种思想的提出也好，还是一个科学的发现或一项技术的发明也罢，其都是由某个人或某一些人，“凭空”或者是站在前人的肩膀上完成的。
这，就是文化会因人而变的偶然性。
▶文化的本质
文化，是人类群体生存的产物，不同的群体会产生出不同的文化。
所以，文化的具体表现是数不胜数的。大到不同的国家文化，小到形形色色的家庭文化。
然而，不管文化的具体表现如何繁多，在科学儒家主义看来：
一切文化，从本质上看，都是人性的外化与衍变。
而人性，是双重的。其内核是基于个体生存的先天基因的自发性的自然属性，包裹内核的外层是基于集体生存的后天产生的约束性的社会属性。
并且，人的自然属性与社会属性是有机统一的，凡缺一者，均属“非人”范畴——只有自然属性的是动物，只有社会属性的是只在人的理想中存在的“完人”。
所以，如果从人的属性上来区分，我们可以将文化分为自然属性文化与社会属性文化两种类型。
自然属性是基因决定的，基因是个体的，所以自然属性的文化在表现上就是偏个人主义的，更重私权与法律。
社会属性是由集体而生的，所以社会属性的文化在表现上就是偏集体主义的，更重公利与道德。
科学儒家主义认为，当今世界的东西方文化差异，在本质上其实就是集体主义与个人主义的差异。
并且，这种差异直接导致了两种文化在人生追求与治国思想上的不同。
西方文化偏个人主义而重私权，因私权而求保护，因保护而求法律，因法律而重具体，因具体而偏客观与逻辑，此二者之终极即“世界是什么？”——答曰：神学与科学。
东方文化偏集体主义而重公利，因公利而求奉献，因奉献而求道德，因道德而重会意，因会意而偏主观与榜样，此二者之终极即“人生为什么？”—— 答曰：道学与儒学。
西方文化偏个人主义，注重的是个人权利之诉求，这就无法形成关于集体的统一的结果性主张。所以，在集体事务中就只能追求保障个人权利能够得到表达的形式与程序——民主。
东方文化偏集体主义，注重的是集体利益之目标，并且在理论与实践上已经形成了关于集体的统一的结果性主张——民本。所以，在集体事务中更强调“民本”这一结果性主张是否能够得到有效实现，能实现即为善，不能实现即为恶。
科学儒家主义认为，就像人性不能简单地用善恶去评判一样，不同文化间的比较也不能简单地去用优劣区分。
文化之间的比较，如果不加限制条件与衡量标准，很难说谁优谁劣，只能说存在即合理。
如果两种文化之间的差异是南辕北辙，那么分别认同两种不同文化的人，一定均会觉得对方的某些认知是无法理解的。
