现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培；现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明，下面我们就来聊聊关于天道酬勤岁月如梭?接下来我们就一起去了解一下吧!
天道酬勤岁月如梭
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培；现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
这句话的意思是：现在的幸福，是祖宗积累的，不能不珍惜；将来的幸福，是留给子孙的，不能不培植；现在的幸福像点油灯，灯一点，油就会随着减少；未来的幸福像给油灯加灯油，越多加油灯就越亮。
中国人过年，家家户户都会张贴“福”字。可以说，“福”是中国人使用频率最高、适用范围最广的汉文单字，也是汉字书法作品中表现样式最为丰富的字。
中国人对于“福”字的喜爱，实不限于年节，而是贯穿终年并沁入日常生活的。它是人们口中相互祝愿的口头禅，也是传统社会女士对人施礼的一种名号（万福）。“福”在地名和人名中使用也相当广泛，以至有福气的人叫“福人”；有灵气的地叫“福地”。
“福”崇拜，主要是缘于人们趋吉避凶的文化心理。甲骨文中的“福”字，从文化的深层意义来说，“祈福”是一种美好愿景的表达，代表了一种祛恶扬善的“向善之心”。
“祈福”既是对美好生活的向往，也是对“善”的皈依行为。祈福祷告本就是一种“发愿”。“祸因恶积，福缘善庆”，这个观念在中国早已普遍深入人心。《周易·坤卦·文言》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”因而人生在世，应该切记：“勿因善小而不为，勿以恶小而为之。”
“种福”则代表了一种立人达人的“利人之心”。“种福”也叫“种福田”，将人生幸福作为田地一样耕作经营，以便获得相应的“福报”，即所谓“种福得福”。当佛教思想世俗化，进入普通百姓生活后，人们对“福”的认识，更增添了一重“因果报应”的理论色彩。
“知福”是一种知恩图报的“感恩之心”。人之最可叹者，r“身在福中不知福”。这类人只知享福，甚至不知所享是福，更不知福从何来，因而不可能怀感恩之心，作报恩之举。诚然，人生在世，处境各异，理解不同，境界不同，所谓“幸福指数”，或者说“幸福感”“满足感”也不相同。所以古代智者认为，“福由心生，境由心造”，需要做一定的心理调适。
“惜福”体现了一种细水长流的“俭约之心”，清代《格言联璧》云：“现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培，现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。”人生之福如储蓄，如灯油，只用不入，必致枯竭。所以古之长者常以“惜福有福”勉励后人，要懂得珍惜父母给予的衣食无忧的生活，体恤他们持家劳作的艰辛，不可奢靡无度，更不能铺张浪费，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。
“载福”体现了一种内省自警的“敬畏之心”。《老子》讲“反者道之动”，即“物极必反”，又说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。当一个人身上的福报越来越多的时候，越需要保持头脑的冷静。《易传》坤卦曰：“地势坤，君子以厚德载物。”这是大地给人的启示。大地承载一切，养育一切，包容一切，却无私己之心，所以有厚德的大地不会倾覆。人也同理，要承载住你的名誉、地位、财富、家庭、爱情等种种福报，就得像大地一样不断厚实自己的德性，唯“厚德”方能“载福”。
一个人如果放松了甚而放弃了自身德性的修炼，在福报面前自我膨胀，忘乎所以，以致“德不配位”，难免招致人生的倾覆。细究起来，张贴“福”字，还有一重警示教育的意思。可惜今人知者甚寡矣！
《尚书·洪范》界定“五福”，“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，将一个人的“好德行”与“长寿、富贵、康宁、善终”并列为“五福”之一。这与西哲亚里士多德“幸福就是至善”的名言堪称“合璧”。厚德的过程，就是积德行善的过程，故而也是积福的过程。“积德”越厚，“积福”越多，“载福”的力量越大，二者相辅相成。难怪《国语·晋语》明言：“唯厚德者能受多福。”
一个“福”字承载了人们对美好生活的全部期待，也聚合了一系列健康积极的思想观念。
从祈福、种福（谋福、造福）到知福、惜福、载福，从向善之心、利他之心到感恩之心、俭约之心、敬畏之心，中国人的“福”崇拜，不仅仅是一种装点年节和居室空间的符号，也不仅仅是一套庄严肃穆的祭祀仪式，还是一整套完密的思想体系，蕴蓄了中国优秀传统文化的精华。
春节来了，张贴一个大红的“福”字，一种“福至我家”的喜庆氛围会油然而生；如果再放出您的思绪与它对接交感，一种“福至心灵”的豁然快感还会朝您簇拥而来。
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