对于一对夫妇，除了先生夫人，还有的称谓：dear(亲爱的）、帅哥、美女、亲亲、官人”，“相公”，“娘子”，“郎君”，“外人”，“外子”，“内人”，“贱内”、“家内”，“相公”，“丈夫”，“爱人”“我男人”，“老婆”，“堂客”，“婆娘”，“老不死的”，“老太婆”，“宝贝”，“亲爱的”，有些地方还称“我婆娘”，“我男客”、“老妈子”等等。
人们不同场合谈到夫妇关系时，“妻子“或称作”夫人”或叫着“老婆”。夫人，是对已婚女子的尊称。但在两千多年前的春秋时期，天子之妇为后，诸侯之妻为夫人，可见十分尊贵。汉朝以后，最高一级的诸侯之妻为夫人。王莽篡汉建新政后，将夫人作妇女封号，如王公显贵的妻子，或母亲称为“诰命夫人”。唐朝称国公及一品大臣妻子、母亲为“国夫人”，二、三品大臣的妻、母为“郡夫人”。以后各朝代都将“夫人”称号给朝中顶级的妻、母。辛亥革命后，诰命夫人随之消亡，夫人之称不只官宦之家，普通百姓亦彼此尊称妻子为“夫人”。
“老婆”这个称谓，最初的含义是指老年妇人，后来，“老婆”专指主持家务的妻子。因此，后来称呼自己的妻子叫“老婆”。“老婆”与“老公”这类叫法，都含有“相濡以沫、恩爱长久”的愿望。或说：“老婆”一词的来源于唐朝时寒山《诗》三十六：“东家一老婆，富来三五年；昔日贫於我，今笑我无钱。”在当时“老婆”还只是指老妇女，到了北宋，驸马爷王诜（王晋卿）有诗云：“老婆心急频相劝，令严只得三日限。我耳已聪君不割，且喜两家皆平善。”从这时候起，“老婆”才开始正式的指代自己的妻子，后来慢慢地沿用至今。
通常情况下，正规场合宜称“夫人”，家中或非正规场合则称呼“老婆”。
汉哀帝时，“太太”原为尊称老一辈的王室夫人。到后来，汉室又称皇太后为皇太太后。太太的称谓，汉代在贵族妇女中逐渐推广应用。明代时称太太要具备这样的条件:“凡士大夫妻，年来三十即呼太太”，即司眷属，中丞以上的官职才配称太太。清朝的人，则喜欢叫家庭主妇为太太，不过都以婢仆呼女主人的居多。北洋政府和民国时期，太太的称呼开始泛滥，从大帅到芝麻绿豆官，其眷属都可相称太太，官太太、经理太太、校长太太、教授太太，到处都是，不过无形中多少还有些限制，至少是在有知识阶层之上。对外开放以来，随着港澳台和外籍华裔、侨胞的归乡入俗，“太太”的称谓同小姐、先生一样又时髦起来，成为人们对朋友间已婚女子的敬称，而且从广泛性来说似乎已更少含有什么官职的味道，变得更平民化了。太太对应的是先生。
“夫人”--源于《礼记·曲礼》:“天子之妃曰后，诸侯曰夫人”。先秦时，诸侯的妻子、帝王的妃子均称夫人。由于夫人之称含有尊贵之意，故现泛用对已婚女性的专称。太太先生用于称呼有较高学识与地位的女性。女先生是指人们对女士的一种称呼，根据时代的不同有不同的含义，近代和当代女先生均为对德高望重的妇女，有突出贡献的妇女的尊称。所以古代称别人先生有向别人学习的意思，达者为先，师者之意。后延伸为对人最高级别的精英和贵族的一种尊称。
当今，人们贬低妻子的社会地位，甚至是侮辱，非打即骂，亦或唾弃，实则是不尊重妇女的自由与解放及人生选择。当一个人，把“老婆”从“夫人”到“先生”看待，他就不会作出“粗俗”“愚弄”和“抛弃”的姿态。有些男性，应当认清这一点，也不会“醉生梦死”“同床异梦”了。所以说，当代人尚不如古人觉醒，真正可爱的是女人，只有把女人当成尊卑，才能是真正意义上的汉子。对于极品和高贵的“夫人”和“先生”，就是感到与之发生性关系，也是一种亵渎，一种犯罪，一种畏罪感。因此，你若尊重妇女，就要爱女人，那些想方设法抛弃自己“妻子”、“老婆”的行为，无疑是在抛弃自己的“母亲”。
妻子和爱人是你的终身伴侣，当视为掌上明珠。现在，我们的生活条件好了，更不应该“抛弃”糟糠之妻。除了兄弟姐妹是你最亲近的一家人外，那么妻子依旧是你的终生伴侣，她是替你生儿育女的老婆。当你的她（他）遇到感情危机时，你应该千方百计的使她悬崖勒马，力挽狂澜，而不是顺水推舟或落井下石。有人形容女人是“老虎”，感觉“老虎”还很可爱，那么，“老虎”发威起来，也绝不比男人弱势，她有的是阴谋和手段，也是个“惹事包”，非把你弄个“身败名裂”不可。因为她看待亲情，才原谅你、疼爱你。
我向来敬重女人，尤其是精英，有本事的女人，优加尊重。年轻的时候，我曾骂老婆是猪，可我扇自己嘴巴二十年，思过改错。妻子最后忍不住说话了：“好了，别把嘴打歪了，让我心疼啊。”从那时起，我才明白一个道理，老婆管你吃，管你住，还陪你睡觉，你哪来的气愤和怨气，嫌弃老婆呢。家属院有个美女，与丈夫离婚了，我知道后，除非怨男人，我是排斥的，我对妻子说：“我害怕，有天我们有了风花雪月的丑闻，你别后悔啊。”打那以后，老婆跟她断绝了关系。
我反对“红颜知己”和“蓝颜知己”，更反对“小三”和“婚外恋”，因为她往往使人陷入旋涡而不能自拔，除非妻离子散，悔之晚亦。1999年，我当制药工厂供销科长时，去青岛出差，会议上遇到一个女人，亭亭玉立，可谓国色天香。我们一见钟情，恨不能马上让她坐到腿上，抱在怀里。但是，转念一想，家中有美妻，正依门盼归，那天晚上，女郎素装简约，约我饮酒，我推说有事，未能上床。还有一次，在南方某个城市，聆听一位女领导讲话，过后女领导逐个房间问候。我闻到半老徐娘身上的香味，立有好感，真想抱抱她，喊声“娘”。那女人白白胖胖，美的流脂流油，真有大家风范。原来她是副省长。那天，有人叫她“夫人”，有人称呼她“首长”，我则站立一旁，目瞪口呆。
从古至今，独爱女人。不爱江山却爱女人，不必指责，白菜萝卜各有所爱。女人，顾名思义，陪伴自己的内人。不难否认，有的女人就有母仪般的美人胎子。“吕布戏貂蝉”，赤裸裸的，那叫一个色。“昭君出塞”，为了民族大义，才叫美。色与美，一字之差，失之毫厘，谬以千里。“孟母三迁”，才是暖心窝。有的人虽貌美，但心灵不美，像唐太宗的宠妃杨玉环，还有那个“烽火戏诸侯”的褒姒，害得周幽王丢了江山，真是龌龊之极。像那些连江山都不保了皇亲国戚，还拥有女人，岂有此理。
从“夫人”到“先生”，绝不是闹着玩的。女人不是天生是“女人”，是变成“女人”的。女人不是天生的感性、阴柔、胆版小权。男人也不是天生的理性、刚阳、勇敢。在母系社会中这一切恰好相反。人类学家米德(M.Mead),在对三个原始部落的三种不同性别模式的进行研究后,在其著作《性别与性情》(1935)中第一次揭示性别的社会性:两性差异不是生物的,而是社会的,是人性化的，正式提出人非生而为男女。在父系社会中，男性掌握了社会上的资源，女性属于从属的地位，为了通过男人获取某种资源，女性不得不靠温柔秀丽来吸引男人，从而达到她的目的。虽然现代内部法律给与女人平等的地位，“妇女能定半边天”，但是几千年来的传统文化已经根深蒂固，女人，不需要刀枪，不需要威胁，不需要恐吓，只要大家以考文化上的“凝视”，一个健康的女人就会乖乖的去瘦身、去整容、去化妆。所以女人和男人除了生理上的区别之外，“老婆”、“妻子”、“夫人”和“先生”都是社会膜拜的天使，我们应该敬仰或崇拜之，使之花容月貌，古今为乐女者荣。
作家简介：殷天堂，笔名尹夫，祖籍河南信阳息县。驻马店市自然资源和规划局公务员，网名过冬飞鹰，军队团职军官转业，闲暇习读经史。2017年3月加入中国散文学会，1996年6月加入河南省作家协会,系统作协主席，信阳作协副主席。数百篇小说散文见诸网络和纸刊，数次获奖。著有《梁山伯与祝英台外传》《生命提速》《息夫人秘史》等书籍。
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