“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”
源远流长的乞巧文化，
已成为西和县一张独具魅力的文化名片。
悠久的历史形成了深邃厚重的文化积淀，使西和县积累了一大批丰富的文化艺术遗产。乡土气息浓郁，地方特色鲜明，传承多年，久盛不衰。正是在这种氛围中，乞巧风俗被完整地保留了下来。
“秦文化发源于天水西南的西汉水上游之地，西和的乞巧节民俗文化保存得如此完整，与其所在特殊地域文化不无关系。”有专家说，这里作为秦文化和周文化的交汇之处，文化的交融与碰撞更多一些，它是星辰崇拜和祖先崇拜的结合，得以保存至今。
近年来，西和县围绕境内乞巧文化、伏羲文化、仇池文化、先秦文化等文化资源和仇池山、晚霞湖、云华山等旅游资源，进一步挖掘乞巧民俗的文化内涵，全面提升乞巧文化。
毋庸置疑，这些都为西和乞巧节走向全国、乞巧文化与旅游的深度融合打下了坚实基础。
七夕乞巧，是中国传统民俗，流传甚广，历史悠久。它源于汉文化中织女、牵牛、河汉三种天象，后来演变成牛郎织女的神话传说。东汉崔寔的《四民月令》，已经记载七月七为重要民俗节日，但并未言及乞巧，而东晋葛洪的《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”这是古文献中关于乞巧民俗的最早记载。“乞巧”是向神灵讨要智慧的意思，“乞”指乞求，“巧”则指心灵手巧或有巧思妙想。
据《史记·秦本纪》记载：“帝颛顼之苗裔孙女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”大业为秦人之祖，传说中的秦人始祖女修，就是以织而闻名，传于后代。相传周人的始祖叔均发明了牛耕，女修与叔均的传说结合在一起，逐渐演变后形成牛郎织女的传说，这也是我国古代农村社会男耕女织经济结构的反映。
据西和当地传说记载，很早以前，仇池山高耸入云，傲视群峰， 雄踞八方。有一年，观世音菩萨（传说是古代西峪国妙庄王的三女儿修成；西峪国遗址尚存，在如今的西和县西峪坪上和皇城上。）应邀去赴王母娘娘的寿筵，各路大仙念她大慈大悲、救苦救难，功德无量，轮番劝酒。她本来不胜酒力，但盛情难却，只好多饮了几杯。当她踏莲云、乘风车归来时，经风一吹，有点晕晕颠颠，一脚不慎，将仇池山的山尖给撞飞了，便成了现今的样子。后来，王母娘娘云游路过仇池山，见险峻异常，心里非常高兴，便在山顶上撒了几把桃核。她有了瑶池的蟠桃园还不满足，有孙猴子捣乱，实在不好看管，于是产生了营造人间仙桃园的想法。这核桃，落土生根，见风就长，越长越高，越长越大，很快便开花挂果。此后，每隔三百六十年，王母娘娘便打发七彩仙女来此地采摘。一轮又一轮，桃子酬众仙，别有风味。话说七彩女中有个小仙女，来仇池山摘桃子的次数多了，痴迷上了人间美景，也恋上了山下的一个小伙子。后来，她偷偷溜出了牢笼似的纺织房，悄悄和小伙子结了婚，过起了人间男耕女织的逍遥日子。仙女配凡郎，气坏了王母娘娘。她风闻此事，暴跳如雷，凶神恶煞似的来到仇池山，无情地拆散了这对鸳鸯。后来，小仙女和小伙子坚持不懈地跟王母娘娘斗智斗勇，历经了重重磨难，在观世音菩萨的帮助下，赢得了重返仇池山的自由。不过百年之后，小仙女不得不遵守诺言，返回天廷 。
来源：陇南之声
责任编辑：杨建辉 编辑：刘四平
,
