在中国文化史上，《周易》被尊为“群经之首”、“大道之源”。几千年来，大到治国安邦，小到家务琐事，人们都习惯于到《周易》中去寻找答案。据统计，汉语中有200余条成语源自《周易》。这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，堪称是对华夏民族精神某个方面内容的经典概括，对后世影响持久而深刻。
“自强不息”的进取精神
进取精神是华夏民族精神的核心内容之一。《周易》“天行健，君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语，就是对这种精神的经典概括。作为一种精神，它是华夏民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是华夏民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是华夏民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。
《周易》成语中，从不同方面强调这种进取精神的还有“朝乾夕惕”、“持之以恒”、“革故鼎新”等。勤劳是华夏民族进取精神中最突出的一个表现。盘古开天辟地、神农遍尝百草、虞舜勤劳躬耕等古代的神话传说，就突出地反映了华夏民族的勤劳品格。从某种意义上说，没有勤劳，就不会创造出灿烂辉煌的华夏文明。由《周易·乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语，就是强调勤勉谨慎的。
“厚德载物”的宽容精神
宽容精神是华夏民族的优良传统，也是华夏民族精神的核心内容之一。《周易·坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语，就是对这种精神的经典概括。它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己、宽以待人。
《周易》成语中，提倡这种宽容精神的还有“殊途同归”。《周易·系辞下》有“天下同归而殊途，一致而百虑”的记载，后形成了“殊途同归”这个成语。现在我们使用这条成语，一般是指“走不同的道路而到达同一个目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的结果”，但其语源却是提倡不同派别、不同类型的思想相互渗透、彼此交融，从而在共同的目标下实现有机融合，实际表现的是宽容精神的一个重要方面，即强烈的兼容意识。
“同心协力”的团结精神
华夏民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子·王制篇》）和“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》）的思想，认为只要内部和谐团结，上下齐心合力，力量就会增大，就能无往而不胜。《周易·系辞上》有“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”之语，这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，好像锋利的刀剑能斩断铜铁；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。两条成语均是强调团结的力量。
“信及豚鱼”的诚信精神
“诚信”也是华夏民族精神的一个极其重要的方面，其内涵就是“诚实守信”。华夏民族是崇尚诚信的民族，在求生存、求发展的历史过程中，视诚信为做人、立业和处世之本。《周易·乾》中有“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语，就是告诫人们要注重文化教养，做到立身诚实。《周易》成语中突出表现“诚信”内容的还有两条：一条是由《周易·中孚》“豚鱼吉，信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”，意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信用，形容非常讲信用；另一条是由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”，意思是防范邪恶，存其真诚。
“卑以自牧”的谦虚精神
“谦虚”是华夏民族大力提倡的美德之一，《周易》六十四卦中的“谦卦”，便是专门论述人应该具备谦虚美德的，其卦辞“亨，君子有终”，则表明谦道美善可行。《周易》成语中涉及谦虚美德的主要有“谦谦君子”、“卑以自牧”、“谦尊而光”、“大而能谦”等。
《周易·谦》中有“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也”的记载，后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语。“谦谦君子”指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。“卑以自牧”则是要求保持谦虚的态度，提高自身的修养。
“谦尊而光”也出自《周易·谦》。《周易·谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”孔颖达疏：“尊者有谦而更光明盛大，卑谦而不可逾越。”意思是尊者谦虚而更显示其美德。
出自《周易·序》“有大者，不可以盈，有大而能谦必豫”一语中的“大而能谦”这条成语，后用来指既有一定的知识、名望、地位或财产等，又能够谦虚待人的人。
综上所述，华夏民族精神的基本内容在《周易》成语中均有着生动的表现，《周易》成语在传承华夏民族精神方面有着杰出的贡献。
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