文/张正宁、贾丽700年前，年轻的旅行家马可波罗怀着对东方神秘世界的无限向往，跟随父亲和叔父一路跋涉来到中国在中国渡过的17年光阴里，马可波罗走访了众多历史文化名城，也成为来到凉山的第一个“老外”在他轰动欧洲的《马可波罗行纪》一书中，曾用一个章节对元朝时西昌以及凉山地区的地理、经济和民情进行了详尽的描述，也由此叩开了凉山古老封闭的大门，将这片土地展现给整个世界的读者，下面我们就来聊聊关于马可波罗没去过的地方?接下来我们就一起去了解一下吧!
马可波罗没去过的地方
文/张正宁、贾丽
700年前，年轻的旅行家马可波罗怀着对东方神秘世界的无限向往，跟随父亲和叔父一路跋涉来到中国。在中国渡过的17年光阴里，马可波罗走访了众多历史文化名城，也成为来到凉山的第一个“老外”。在他轰动欧洲的《马可波罗行纪》一书中，曾用一个章节对元朝时西昌以及凉山地区的地理、经济和民情进行了详尽的描述，也由此叩开了凉山古老封闭的大门，将这片土地展现给整个世界的读者。
今天，在各地的旅游热潮中，一些景区和商家为提高知名度，或以马可波罗命名景观和商品，或胡编马可波罗言论，使人哭笑不得。其实，马可波罗是一名比较严谨的旅行家、史学家，遗憾的是多数人未必了解其人，未必阅读过他的著作《马可波罗行纪》。
马可波罗何许人也
马可波罗，意大利著名游行家，公元1254年出生在威尼斯一个“旅行商世家”。1271年，他跟随父亲、叔父和十几位旅伴，朝着这个东方“最神秘富饶的国家”进发。他们从威尼斯进入地中海，横渡黑海，然后经两河流域来到中东古城巴格达。在波斯湾的出海口霍尔木兹，马可·波罗一行遭遇强盗，勉强逃脱后父子三人与同行的伙伴失散。
死里逃生的经历未能消减前往中国的热情，他们决定改走陆路。这是一条充满艰难险阻的路，越过荒凉恐怖的伊朗沙漠，跨过险峻寒冷的帕米尔高原，一路跋山涉水，克服了疾病、饥渴的困扰，躲开了强盗、猛兽的侵袭，终于到达果香扑鼻、盛产美玉的新疆。没有顾得上停留，马可波罗一行继续沿着古丝绸之路向东探险，穿过塔克拉玛干沙漠，瞻仰了敦煌举世闻名的石刻和壁画，又经玉门关见到了万里长城，最后穿过河西走廊到达“夏都上都”（今内蒙古多伦县）时，距他们离开意大利已经四个春秋。
此时恰逢中国的元朝，马可波罗一行拜见了元世祖忽必烈，由于精通蒙古语和汉语，并熟悉中国的礼仪习惯，马可波罗受邀同返“大都”（今北京）。马可波罗向忽必烈讲述了他沿途的见闻，而勤奋好学、细心沉稳的马可波罗也深得忽必烈赏识，并开始了他在中国的“仕途”。
除奉命在“大都”视事外，马可波罗还借着巡视元朝各管辖地的政治经济、风俗民情的机会，走遍了中国的山山水水，并被这个辽阔富庶的国度深深震撼。每到一处，马可波罗总要认真考察、详细记录，回到“大都”后向元世祖汇报。
父亲和祖父离开中国后，马可波罗独自在中国定居了17年。后来，伊利汗国（今伊拉克）国君阿鲁浑遣使向元朝皇帝请求和亲，由于他精通西亚语言，了解西亚各国的习俗，且对朝廷忠心耿耿，忽必烈命他护送公主出嫁。至元二十八年（1291年），马可波罗率领送亲船队由福建泉州离开中国，通过海路穿南海，渡印度洋到达波斯（今伊朗，伊拉克一带），圆满完成了送亲使命。他的机智、才干和忠诚，令忽必烈赞赏有加。
元贞元年（1295年），马可波罗回到故乡威尼斯。第二年，他在威尼斯与热那亚的一次海上战争中被俘，关押在热那亚的监牢里。在狱中，他向难友讲述了他在中国的所见所闻，由同狱的难友比萨人鲁思悌谦记录后整理成书，这就是著名的《马可波罗行纪》，亦称《东方闻见录》。该书很快在欧洲流行，引起轰动，继后又传至美洲和亚洲，被称为世界上的一大奇书。
整本行纪运用了纪实的手法，描写他在中国各地，包括西域和南海等地的所见所闻，也记录了元朝初年的政事、战争、宫廷秘闻、节日、游猎等事。此外，书中还具体地讲述了“大都”的经济文化与风土民情，以及西安、开封、南京、镇江、扬州、苏州、杭州、福州、泉州、昆明等各大城市的商埠及繁荣盛况。它首次比较详细地向欧洲社会展示了中国的封建王朝及其封建经济，马可波罗无愧于中西文化交流的先驱。
《马可波罗行纪》问世后，掀起了一股欧洲人探寻中国的热潮。
马可波罗来西昌
弄清楚元朝初年西昌及凉山地区的历史背景、社会经济和民族状况，对于理解马可波罗的记载很有帮助。
元帝国建立前夕，凉山地区仍由“大理国”统治。境内的平坝、河谷居住着乌、白二蛮民族，金沙江、雅砻江沿岸则居住着么娑族（后世人称摩梭或西番），汉人很少。蒙古族推翻大理国政权后，至元十二年（1275），建立云南行省，任命回族人赛典赤任中书省平章政事（即省长）。翌年，赛典赤将云南行省划为三十七路、二府、五十四州、四十七县，凉山地区全部纳入云南行省管辖，西昌则称为建都州，并在西昌城内设罗罗斯宣慰司都元帅府（今北街都司堂巷），直属元朝。都元帅府统领建昌路、德昌路、会川路，疆域涵盖了今天的西昌、普格、昭觉、会理、会东、美姑、冕宁、德昌、盐源、木里等县，民族状况没有发生大的变化，但迁来了随军作战的回族人。
由于连年战争，元朝时人口锐减，加之统治者是不善农耕的蒙古人，西昌乃至整个凉山地区的大片土地荒芜，经济空前萧条，民族纠纷突出。正在这个时候，马可波罗来到了西昌。
马可波罗怎样记述西昌
在《马可波罗行纪》第116章，题为《建都州》的文字里，他以一位外国人的视角，记述了700多年前西昌的城池和村庄、山河和湖泊、宗教和习俗，以及出产、货币、矿产、禽兽等情况。文字简明扼要，详实具体。
“建都州”是元灭大理后所设的“建昌路”，地域大体相当于今天的西昌市，但《行纪》里所记载的内容，实际上已经远远超过了建都州的范围，而相当于元朝所设的“罗罗斯宣慰司”（今凉山地区），甚至更广。由于忽必烈在这里兴修水利、开垦良田、发展生产，当时的安宁河一带市集城镇发达，《建都州》里提到，这里“境内有环墙城村不少……金珠富产，谷粟丰盈，民足衣食，通商殖货”。
《建都州》的首段记述了宗教信仰。他说：“居民是偶像教徒，臣属大汗。”“偶像教徒”不难理解是指佛教徒或道教徒。“大理国”统治西昌时期，大力推行佛教，各地大兴佛寺，因而佛教信徒甚多。
在游览了“川南明珠”邛海之后，马可波罗亦对其景色大加赞赏，并提到了邛海盛产珍珠的情况，他说：“有一湖（即邛海），内产珍珠，然大汗不许采取，盖其中珍珠无数，若许人采取，珠价将贱，而不为人所贵矣。惟大汗自欲时，则命人采之，否则无人敢冒死往采。”
当时的邛海，水域辽阔，水质清澈，其状之雄阔，水之浩荡，物产之丰富可与太湖、鄱阳媲美。另有中国史书《南中志》也记载，700多年前的邛海水深“百余丈，多大鱼，长一、二丈，头特大，遥视如戴铁釜然”。
需要说明的是，时下本地的一些旅游画册常常称马可波罗盛赞邛海：“珍珠硕大，美不胜收，其气候与恬静远胜地中海，真是东方之珠啊”。这完全是后人的凭空编造，马可波罗从未将邛海与地中海进行比较。
《建都州》第二段说：“此地有一山，内产一种突厥玉，极美而量颇多，除大汗有命外，禁人采取。”这里所说的山，未明确山名，有后世学者指出可能是指会理的东山，所谓突厥玉应该是会理东山出产的绿柱石，品种有祖母绿、海蓝宝石、玫瑰绿宝石等，是一种色泽鲜亮可供观赏的奇石。
《建都州》以较大篇幅记述了当时凉山的风俗，他说：“此州有种风俗而涉及其妻女者，兹为君等述之。设有一外人或任何人奸其妻女，其姊妹或其家之其他妇女，居民不以为耻，反视与外人奸宿后之妇女为可贵。以为如是其神道偶像将必降福，所以居民情愿听其妇女与外人交”。又说外人到来时，主人要“善为款待”，然后远辟荒野，任凭外人随心所欲，并在房门外悬其帽或其它标识，取请勿打扰之意。标识不取，家人不得回家。
显然，此种风俗是母系氏族社会的一种表现，至今依旧保留的，仅存泸沽湖畔的摩梭人“走婚制”。据考，700年前的宋元时期，摩梭人是一支古老而强大的民族，人口众多，居住的范围也很广阔，包括金沙江和雅砻江流域。马可波罗所见到的应该是摩梭人的先祖。
关于货币，马可波罗称这里“无铸造之货币”，大宗交易用金条，小宗交易用盐块。自古以来，金沙江、雅砻江盛产沙金，盐源盛产盐，且开采金矿和烧盐的历史十分悠久。唐宋时期，南诏、大理统治凉山地区后，社会十分封闭，中央王朝铸造的货币很难在这里流通，商品交易仍停留在以物易物的古老习惯中。因此，马可波罗所见到的以金条、盐块换取物品的现象符合历史、不足为奇。
《建都州》的文末写道：“境内有产麝之兽甚众，所以出产麝香甚多。野兽若狮、熊、狼、鹿、山猫、羚羊以及种种飞禽之属，为数亦夥……有一种小麦、稻米、香料所酿之酒，其味甚佳，其地亦产生姜、肉桂甚饶”。700年前的凉山森林茂密，飞禽走兽种类众多，令这位欧洲人惊叹不已，他的记录为我们复原了700年前凉山的生态环境。
作为第一部由欧洲人撰写的，详尽描绘了中国历史、文化和艺术的回忆录，《马可波罗行纪》首次将中国地大物博、繁盛昌明的形象传播到了欧洲。该书问世后，激发了欧洲人此后几个世纪的东方情结，有意无意地促进了中西方之间的交往。从此，中西方之间直接的政治、经济、文化交流开启了新篇章，《马可波罗行纪》也不再是一本单纯的见闻录，而成为具有启蒙意义的作品。虽然后世史学家对《马可波罗行纪》真实性的争论一直没有停止过，但国内外学者们都承认，这本《行纪》在开拓东西方交流方面做出了巨大的贡献。
马可波罗来去匆匆，却用他的文字填补了中国的历史，为后人研究700年前宋元时期的西昌、凉山及至整个中国提供了十分可贵的素材。关于书中对当时凉山地区的记载，后在《元史》中均得到了应证。
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