第三十一回 舍利内丹要分清
《西游记》里的黄袍怪，本是天庭二十八星宿之一的奎木狼，他修炼了一颗舍利内丹，孙悟空见了都忍不住要赞一声：“好东西耶！”
实际上，舍利内丹这玩意儿是吴承恩杜撰的，舍利和内丹完全是两种东西。
一笑今天就先来说说舍利。
法门寺佛骨舍利
舍利就是舍利子，是佛教的说法，梵语śarīra，原本音译为“设利罗”或“室利罗”，原意为遗骨。最初是指佛祖释迦牟尼佛遗体火化后，除了骨灰以外的结成的块状物体，又称为佛骨、佛舍利。
相传迦牟尼烧出来八万四千舍利，如果按照某些人的说法，舍利就是人体结石的话，佛祖的结石病就有蛮严重的。所以一般佛JT都不承认这一说法。而且根据我国法门寺保存的佛舍利来看，更像一段骨头，而不是结石。
后来，其他佛、高僧烧完以后也有类似成块的物体留下来，还根据不同部位分成骨舍利、脑舍利、牙舍利、发舍利等。
据说一般人可烧不出这些东西，于是佛JT就猜想：这是不是因为这些人佛法高深，佛法达到一定境界了，才会留下舍利子啊？就这样慢慢地就把舍利子给神化了。
神化以后，高僧们甚至在家修行的居士们都不淡定了，搞得好像没有舍利子就不能证明自己佛法修为一样，但没烧之前谁也不能保证能出舍利子，咋办呢？
有种比较困难的就是圆寂后保持整个肉身不坏的，被称为“全身舍利”，又称“肉身佛”或“肉身菩萨”。（由于图片可能令人感觉不适我就不放了）
但能做到这一点的实在太少，烧出舍利子的概率也不大，而且哪怕烧出来了，舍利子太少不够分怎么办？
于是聪明的佛JT就扩充了舍利的概念，只要是留下的遗物，也是舍利，不过叫做“法身舍利”，例如佛陀的钵，菩提树、经书等，都是“法身舍利”。
但遗物毕竟也就那几样，所以到了后来仿制的也算，叫做“影骨舍利”。
“影骨舍利”这个概念好啊！这为大批量产出舍利子大开了方便之门。
在著名的书法字帖、颜真卿的《多宝塔碑》中就记载：唐代著名禅师楚金法师在修建多宝佛塔时出现感应佛宝舍利3070颗。——看到没？舍利子都不用烧了，都可以凭空自动出现了。
所以，越到后来，舍利子就越多了。明朝嘉靖年间，明世宗拆了一所寺庙，从庙里发现舍利子上千斤！如果都是正宗舍利子的话，想想都令人不寒而栗。
不过，要说量产还得靠现代科技。这不，一笑就查到有人申请了人工制造舍利子的专利。
随着制作工艺的提高，现代出现的舍利子远多于古代，而且很多都不是烧出来的，而是是自动生长出来，从各种地方涌现出来的。一笑就不举具体例子了，大家可以自己去查查报道。
但大家可以想想：如果舍利子真代表佛法修为的话，那么是现在人的佛法修为比古人更高吗？或者是高境界的人比古代更多了吗？
更令人无语的是，以前的舍利子就黑白红三种颜色，分别对应头发（黑）、骨骼（白）、肌肉（红），现在还整出了绿的橙的蓝的各种颜色了，这可咋对应啊？是环境不好重金属残留吗？
其实，原本的佛教是反对搞这些物品崇拜的，历史上真实的玄奘法师所译的《能断金刚般若波罗蜜多经》里就说：
诸以色观我，以音声寻我，彼生履邪断，不能当见我。
简单翻译下就是：
如果以具体形象、音容笑貌来看待我（释迦牟尼佛）、找寻我，那穷尽一生都是邪路、断头路，不能真正见到我。
释迦牟尼本人也是不主张设立具体形象来让人膜拜的，最早的释迦牟尼佛像是在他圆寂后约600年才被塑造出来的。
所以《金刚经》才说：
凡所有相，皆是虚妄。
所以，一些人说高僧留下舍利子是为了让众生信仰佛法而便于瞻仰、礼拜，这就是“着相”了，是走了歧路了。
其实，《西游记》里，乌巢禅师传给唐僧的《心经》里面就说了：
舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
舍利子，是诸法空相。
退一步说，没了舍利子这些东西，众生就不能学习佛法了吗？
中国禅宗始祖、少林派的创始人达摩大师就说：
一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。
按照这个说法，人人心中皆有佛性，就看你悟不悟了。
正所谓：
菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃？
