人们常根据八月的天气变化，来判断来年的年景。今日是农历的八月初十，是晴天好，还是下雨好？老人说：“今日天不晴，来年好收成”，啥意思？今日下雨有啥说法？
虽然古人没有先进的科技来预测天气，但是古人喜欢记录，从冬至数九到夏至数九，并不是掰着手指头数天数，而是会记录下每一天的阴晴变化。在长期的记录中，人们发现天气的变化也是有规律可循的，一般是以三十天的倍数重复出现，这种现象就是“大气的韵律活动”。
八月的天气变化与正月是相互对应的，所以人们将八月称为“月母天”，也就是八月的前十二天对应正月的前十二天。俗话说：“来年收不收，且看八月十二天”，“要吃来年饭，八月初一朝东看”，“中秋无明月，来年元宵雪”，“八月不进沾，明年不种田”。
今日是八月初十，也就是说今日的天气变化对应着来年的正月初十。今日若是阴天，来年正月初十就容易是阴天或者下雪，天气较冷。如果今日是晴天，则代表着来年正月初十容易是晴天。
孔子说：“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象”。宋代的张行成说：“象生于数，数生于理，故天地万物之生皆祖于数。因数而有象，因象而有卦。夫天下之象生于数”。意思就是因数而生象，有其数才有其象。
先天的生数为“一二三四五”，其中一三五为阳，相加为九，所以九为最大的阳数。二和四为阴，相加为六，所以六为最大的阴数。因此九为阳极，代表夏季之火。六为阴极，代表冬季之水，九月九日为重阳节，六月六日为“重阴节”。
那么“六七八九十”就为成数，“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”，所以一六同宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，为万物生存之道。天干的五合也是由此而来。
在这十个数字之中，从一开始，到十结束。其中一三五七九为阳，二四六八十为阴，阳为天，阴为地。阳始于一而终于九，阴始于二而终于十，一为开始，十为结束。阴数从二开始，没有到头。而阳数以九为终点，没有结尾，因此阳数有始无终，阴数无始有终，所以说“天无终，地无始”。
九为阳数之终，十为阴数之终，于是就有了“九天十地”的说法。那么正月初九为一年中第一个逢九之日，就为“天日”，也叫“天公生”。在民间习俗中，玉皇大帝也就相等于天公，所以那一天也是“玉皇诞”。因为“九”代表天，天无尽头，无边无际。
而正月初十就是一年中第一个逢“十”之日，就为“地日”。大地就是土，是万物生长的地方，同时也是万物之库，五行之气生于土，又藏于土。而石头就是大地的精华所在，所以正月初十也是“石头节”。
那么“天日”为九，也就是阳极之位。地日为十，也就是阴极之位。所以天日宜晴，地日宜阴。俗话说：“天日怕下雨，地日怕天晴”，“天日若天阴，年景定不顺”，“地日不雨，万物不收”，当土中有水之后，植物才可以生长，所以“地日”需要阴天或下雨，天冷才好。
于是每到正月初十前一夜，人们就会将瓦罐下面放一块石板，等到初十的早晨，用绳子系住瓦罐，然后由十个小伙子轮流抬着瓦罐游走。如果下面的石板不落地，就代表着当然容易丰收。意思就是石板和瓦罐冻在了一起，冻得越结实，年景就越好。
今日是八月初十，今日的天气变化与正月初十相互对应，而正月初十为“地日”，那一天下雨或者阴天比较好。因此今日下雨，也就意味着正月初十容易下雨，而正月初十下雨，来年的庄稼就容易丰收。
俗话说：“八月初十月光黄，旱到来年正月头”，“八月初十月光朦，棉鞋补了又要缝”，”八月初十云遮月，冬季地盖三层雪”，所以今日阴天或者下雨，也就代表着冬季的雨雪较多，“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡”，因此今日阴天或者下雨比较好。
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