“美人遥忆凤城西，芳草年年路欲迷，下面我们就来聊聊关于樱花烂漫时节的诗句?接下来我们就一起去了解一下吧!
樱花烂漫时节的诗句
“美人遥忆凤城西，芳草年年路欲迷。
今日出门春已半，樱花如霰晓莺啼。”硕篽《春日怀长安故人》
其实有一个很有意思的现象，那就是在唐朝和宋朝写樱花的诗句很多，但是元朝之后，就很少了。但是梅花不一样，唐朝写梅花的诗较少，但是宋朝之后，越来越多，明朝不是不计其数，4个诗人都写梅，但是樱花几乎就没有了。
但是在日本，却很有意思，梅花和樱花几乎同时是移种到日本的，但是梅花却没有形成樱花这样的人文观潮。
回过头来我们来看唐朝，可以说在唐朝，几乎涵盖了后代主流的花卉。比如牡丹至今都是花开富贵的象征，兰草则成为文人理想的案头花卉，荷花代代流传生生不息，桃李梅杏更是家常水果，但樱花却不多见了。
其实也很容易理解。唐朝国力强盛和繁荣，山樱花原是出自于荒郊山野，但是在人工移种培植之后，有很强的观赏性，所以在皇宫或者达官贵人的住宅里，可以看到，因为物以稀为贵。但是朝代更迭，乱世兵火，当到又一轮的太平到来时，人们居安思危，选择的多是有实用性的花木，一来装点庭院，二来春华秋实。所以山樱花这种美丽但不皮实的花木只能再次回归山野。
但是宋朝还有一个可爱的地方，那就是不喜欢樱花，但是喜欢樱桃。这种和樱花同属蔷薇科的植物，在初夏带给人们明丽甜美的果实。
但是回过头来，樱花至少是山樱花在唐朝还是有很高的地位的。无论它是长在山野还是移种到宫廷或官府。
唐朝将植树，作为一项行政命令，凡是有驿路的地方必须植树。唐朝的白居易是非常爱种花的，不过这也是风气使然，唐朝讲究天人合一，爱护自然，不只是白居易，至少有迹可考的柳宗元刘禹锡杜甫李白李商隐都爱种花植树。
那么说起樱花，白居易功不可没。他是目前所知道的，唐朝第一个将山樱花移种到官府庭院的人。而且他还得意洋洋地有诗为证。
“亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。
上佐近来多五考，少应四度见花开。”
他说这樱花，起码看它开了4次花。而且白居易也真是豪华，他可不是一颗一颗栽的，他是山樱满院栽。
而且白居易四处做官，且活的年龄又长，且又喜欢园林花木，到一个地方做官，就必定要装点好山好水，极尽所能，比如浔阳，比如杭州。山樱花在唐朝城市的盛开，至少是有他的功劳。
如云如雪的山樱花配上典雅简洁的唐朝建筑，想必这也是日本将樱花带回岛国的重要原因。但是日本的审美在唐朝依然是唐朝式的，看中梅花和牡丹。直到，樱花在日本广泛移植，开出了绚烂的花朵。
经历了战乱苦难的中国人，则在宋朝之后，梅花耐寒，坚韧不屈成为了中国人的国民之花。但日本的花事，也走向了奇特。就是梅花没落，樱花如云。
那么山樱花就是中国的樱花，有一个特点。开的时候洁白如雪，风吹即落。
“山寒花事自迟迟，归至况当梅谢时，只有山樱能照眼，数曹风雨又披离。”宋朝赵藩《春日杂言十一首》其一。说的是山樱虽然美丽，但是不耐风雨。这也是樱花在唐朝以后受城市人冷落的原因吧。
但是山樱花有着顽强的生命力，它本来就自在属于山林田野，与春游野望见看见，别有一种野趣。
“洛阳归客至巴东，处处山樱雪满丛。
岘首当时为风景，岂将官舍做池笼。”唐朝羊士谔《登郡前山》。不知道这一个羊某和白居易是否有交集，他简直是在批判白居易，好好如雪的山樱花干嘛非关到官舍里？山樱花就应该在山头绽放。
不过樱花也的确需要在山林崎岖当中，才能显现出其云蒸霞蔚的美来。而日本山地众多，为它们的赏樱带来各种变化之美。
不过无论是日本还是中国，对樱花的移植和培育一直都未停止。在日本举国若狂，而中国的花木众多，樱花总是摆在次要的地位。因为看花雨成阵，对于中国人来讲，不是一件太吉利的事，因为那意味着凋谢陨落种种负面的感情。
明朝的硕篽写下了一首樱花诗《春日怀长安故人》
“今日出门春以半，樱花如霰晓莺啼。”
倒是写尽了樱花落的美丽，霰，是这一种纷乱如雨的细腻的姿态。这首诗很有唐风。
随着现代文明的推进，樱花的审美已经摆脱了传统的伤感，而更注重花事的绚烂。在武汉大学的樱花园里，已经有了1000多株樱花，这其中的品种有日本樱花，山樱花，以及国内培植的各种樱花，而武大平缓的山路，也为樱花之赏，添了无尽的意趣。
武大樱花也成为了武汉一张名片，樱花时节花如雪，满城尽是看花人。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
