成说认为：公元（公元纪元，英语：Common Era），以耶稣出生为纪年的开始，因而原称“基督纪元”（Anno Domini）；它形成于公元525年，其设定者是神学家狄奥尼修斯•伊希格斯（Dionysius Exiguus,约470-544年，绰号：Dennis the little）。
但实际上，西元纪年开始于17世纪。在此之前，西方没有历史纪年的概念。话说在1650年前后，欧洲来华传教士在中国接触到了中国历史，获得了“时间概念”并将这种概念传回欧洲，于是欧洲人按照“中国时间”（中国编年史、天干地支的计算方法和天文历法），排列出《旧约》及《新约》的时间体系。
作者：诸玄识
欧洲历法的起源——抄袭《授时历》
西方过去没有历史概念，当然也没有历法的历史与实践。
虚构的成说：教皇格里高利历十三世颁行“格里高利历”（1582年），“格里高利历”来源于古罗马“儒略历”。
考证：“格里高利历”就是，元朝“授时历”（1279年）
“授时历”（1279年）比“格里高利历”（1582年）早303年。
所谓格里高利历十三世1582年颁行“格里高利历”，实际上是后来的说法。因此，实际上出现“格里高利历”的说法要更晚得多。
“耶诞纪年”的由来——出于斯卡利杰弟子的发明（1627年）
真假“狄奥尼修斯”
美国学者约瑟夫•惠利斯指出，“基督纪元”和狄奥尼修斯•伊希格斯、以及耶稣诞生的时间，都是伪造的。桑德坎也说：“狄奥尼修斯•伊希格斯的著作明显是假的。如果按照该书的算法，整个现代历史编年的大厦就会倒塌。因为伪造者尚未掌握高斯的复活节计算表册，所以才是错误百出的。”
罗纳德•克兰西站在正统西方的立场上论公元纪年和现行历法的产生，他提到两位同名的编年史家。他说：
在公元6世纪，狄奥尼修斯•伊希格斯（Dionysius Exiguus，“the Little”），在调查了耶稣诞生日之后，创造了神学编年和基督历法。到1627年，法国神职学者狄奥尼修斯•佩塔维斯（拉丁文姓名：Dionysius Petavius；法语姓名：Denis Petau，1583-1652年）发明了耶稣诞辰前的事件编年序列，即“公元前”（B.C.＝before Christ）。由此，今人通用的历法及其所体现的时间系统，是被两位相隔千年的编年史家狄奥尼修斯•伊希格斯和狄奥尼修斯•佩塔维斯，所共同发展起来的。
但实际上，这两位编年史家是一个人：“狄奥尼修斯•伊希格斯与狄奥尼修斯•佩塔维斯是同一个人！”（Denys Petau would actually be the same person as Dionysius Exiguus）。亦即，所谓的6世纪的“编年史家”（狄奥尼修斯•伊希格斯），就是17世纪的狄奥尼修斯•佩塔维斯（Dionysius Petavius，1583-1652年）。
1400年间的三个历史学家同名“狄奥尼修斯”？
“斯卡利杰历史”（通行的西方历史学）有三个分别在不同世纪的编年史家，他们的名字都叫“狄奥尼修斯”（Dionysius）。
第一个编年史家叫“狄奥尼修斯”（Dionysius），据说死于公元265年。
第二个编年史家，即赫赫有名的狄奥尼修斯•伊希格斯（Dionysius Exiguus,约470-544年），他被称为公元纪元的“创立者”。
第三位编年史家“不是别人，而是著名的狄奥尼修斯•佩塔维斯（Dionysius Petavius，1583-1652年）”。“佩塔维斯首次发明了‘公元前’（B.C.）的计算时间的系统。”
最后一位是真实存在的，前两个都是他所“投射的幽灵”（phantom reflections）。
从名字上也可看出明显的线索，（6世纪）狄奥尼修斯•伊希格斯和（17世纪）狄奥尼修斯•佩塔维斯，是一个人；如下表所示：
假编年史家：狄奥尼修斯•伊希格斯（Dionysius Exiguus,约470-544年）真编年史家：狄奥尼修斯•佩塔维斯（Dionysius Petavius,1583-1652年）
名字，拉丁词源：Exiguus→Exigu＝little（小），法语词源：Petau←petit＝little（小），绰号Dennis the Little（丹尼斯“小”），法语名字：Denis Petau（丹尼斯“小”）。
狄奥尼修斯•佩塔维斯（Dionysius Petavius）是斯卡利杰的弟子，他俩都是法国人；佩塔维斯在历史学科中的地位仅次于斯卡利杰，所以他被称为“Little”（小）。它的法语发音是“petit”（小），演变为Petavius=Petau（v） （i）us（后缀：博学）；变成拉丁语为：Exiguus（小）。由此，就出现了“古人”（狄奥尼修斯•伊希格斯（Dionysius Exiguus）。斯卡利杰-佩塔维斯及其门徒，如此伪造古代编年史家的目的之一是，借“古人”之口来说明基督纪元“古已有之”；尽管如此，17世纪的著作仍然记载耶稣诞生于11-12世纪。
耶诞新年的1月1日是怎样确定的呢？
伊斯兰历法是阴历（月亮历，一个月30天），耶诞所依历法为“格里高利历”是阳历（太阳历，一年365天有余）。然而，耶诞所依“格里高利历”既然是阳历，那么新年第一天是按照阳历来确定的吗？显然不是。新年第一天，既不是依据太阳历，也不是依据月亮历来确定的。“格里高利历”既然被称为耶诞纪年，那么这个第一天的确定就应改在耶稣诞生的故事中去寻找。
耶和华与亚伯拉罕所立之“根本约”——你赐我地，我“割阳皮”
《创世纪》：亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的上帝，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”亚伯兰俯伏在地，上帝又对他说：“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的上帝。”
上帝又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要割阳皮，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”（《创世纪》第17章）
这就是上帝耶和华与亚伯拉罕之间所订立的永远的约定，也是以色列成为“上帝的选民”的根本依据。在此根本约定中，上帝不惜以灭绝全部原住民为代价，将迦南全地（巴勒斯坦）赐给希伯来部族（犹太以色列），其条件及证据是希伯来族的男孩必须世世代代在出生第8天时“割阳皮”。
这项约定是整个《旧约圣经》的核心内容，西方几百年来对圣经的批判集中在上帝创造世界的神话上，而耶和华与亚伯拉罕之间的这个“根本约”才是真正的核心和要害。
在这里我们看到的《旧约》不仅谫陋、粗鄙、愚昧，而且十分野蛮、恶劣。
西历纪元，不伦不类
如今全世界通用的，以新年1月1日为一年之始的西历纪元，所依据的既不是阴历（按照月相变化规律制定的历法），也不是阳历（按照变化规律制定的历法），更不是阴阳合历（综合太阳、月相变化规律制定的历法）。
那么以新年1月1日为一年之始是怎样一个来历呢？
耶诞之后第8天就是新纪元1月1日，倒推出来，耶诞日就是12月25日，
从割礼到洗礼。4部福音书中，只有路加福音记述了耶稣行割礼的内容，其记述非常简略，为早期犹太教割礼风俗的残存。福音书中对耶稣行割礼的记载：“满了八天、就给孩子行割礼、与他起名叫耶稣、这就是没有成胎以前、天使所起的名。”（《路加福音》2:21）
而洗礼则各种福音书均有大量详细的描述，为在佛教元素的影响下，新兴的一种宗教仪式。基督教在犹太人之外进行传教，可以不行割礼，进行洗礼即可。施洗约翰就是上帝派来传布洗礼的。
一说：12月25日原来是波斯太阳神（即光明之神）密特拉（Mithra）的诞辰，是一个异教徒节日。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为“圣诞节”的，后来大多数教会都接受12月25日为圣诞节。
实际上编造耶诞纪年是十七世纪的事，当时所讲述的耶稣诞生故事发生在奥斯曼帝国的土地上，还保留着波斯的习俗，崇拜祆教太阳神密特拉（叙利亚太阳神苏里耶）。依此而言，将耶稣诞辰比照波斯太阳神诞辰形成圣诞节的说法，系因袭古代波斯的宗教节日而成。
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