#阅读的温度#诗人王维生于（701 - 761）DC, 字摩诘，人称“诗佛”，为盛唐时期山水田园诗派代表人物之一，其在诗歌、音乐、绘画等方面均有建树， 笃信佛教。 代表作有《九月九日忆山东兄弟》、《使至塞上》 、《竹里馆》 、《山居秋暝》等。王维，没有李白的潇洒肆意，没有陶渊明的清高孤傲，他是一个人间烟火中真实而鲜活的灵魂二存在。他亦官亦隐，在尘世中修行，在自然中修心，心灵得到真正的释放与宁静，从宁静中生发出自在与喜乐，从喜乐中悟到生命的生机与灵性，在虚幻和现时的摩梭中不妥协地挣扎和抗争，苦苦地去寻找自己内心的那一丝丝真实。
灵性王维
诗佛的追求王维被后人尊称为“诗佛”，不仅仅是因为他信仰佛教，更因为他的诗歌作品中有一种禅宗的意味、境地。除此之外，他为人处事的态度也都深受佛教的影响。在他的《终南别业》中有这样一句话：“行到水穷处，坐看云起时。”就是说：“我 走到流水的尽头，就索性坐在地上，看那悠闲的云朵从天边升起来。”恐怕只有 “诗佛”，才能有这样一颗随意洒脱的心，才能看见跟他一样悠然自得的云吧！这种淡泊的生活态度，让王维在做官以后一直保持着“亦官亦隐”的生活。一方面，作为一个传统的文人，王维有着“兼济天下”的豪情；另一方面，他的心与世俗的官场始终互不相容。安史之乱时，唐玄宗带着大臣们逃到四川，但王维却被敌人抓住了。他没选择自杀来保持清白，而是做了敌人军中的官员。这种背叛旧主的行径好像不太符合传统士大夫的道德准则，但实际上，王维在敌人手下始终对政事不闻不问，甚至为了拒绝安禄山的宴请服用泻药装病。他写了很多 思念唐朝的诗，真可以说是“身在安营心在唐”。正因为王维在敌人手下“毫无作为”的表现，唐肃宗回到长安后才没有处分他。自始至终，王维好像都在逃离 政治，但又总能在官场上保持自己的位置。看来他不仅是诗坛的一尊佛，也是政治舞台上的一尊佛呢！“行到水穷处，坐看云起时”，这是诗佛王维的追求，也是无 数后人所探寻的境界，乐此不疲也。
王维的《山居秋暝》是山水诗的代表作之一。这首诗为我们描绘了秋日傍晚， 雨过天晴的山村景色。全诗洋溢着浓郁的生活气息，表现了诗人对山水田园的热爱，在隐居生活中的怡然自得和他对恬淡生活的追求，对后世产生了不可磨灭的影响。
自然修行
山居秋暝 【唐】王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
【赏 析】 王维作品的一大特点是“诗中有画，画中有诗”。这首《山居秋暝》就是诗画结合的典范，其中又以“明月松间照，清泉石上流”两句，将诗与画结合得最 自然、最完美。“照”与“流”，一静一动，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。 此时此刻，诗人觉得自己也好像被洗净了，自然的美与心境的美融为一体，创造出了一种纯美的意境。苏轼也把这两句誉为“诗中有画 ”的典范。
王维是生不逢时！赶上盛唐那就更厉害了！不过也许乱世中，才让王维的诗更具情怀，更有影响力！顺其自然为上好，赋诗绘画少心操。＂沉迷了一生功成名就，最终却以归隐告终。＂
这样的结局有悲有喜，对王维来说，不做官了，理想抱负再难以现实了，这是悲；另外，担子没了，可以多写写诗、画点画，过些清静的日子，这何尝不是一种喜呢？一切还是顺其自然吧……王维的诗清淡至极又劲健无匹。所以不卖公器，动为苍生谋。白首相知近按剑，朱门先达笑弹冠。一身转战三千里，一剑曾当百万师。教战须令赴汤火，终知上将先伐谋。不用为粱肉，崎岖见王候。委身以纵横，王人之仁兮。科头箕踞长松下，白眼看他是世上人。身经大小百余战，麾下偏裨万户候。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳间。孰不知边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
十五岁的王维就已经写出“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的爆款文案，二十岁已经进士擢第、雁塔留名、官拜太乐丞。这个颜值与才华齐飞的白衣少年，偏是个“中岁颇好道，晚家南山陲”的主儿，三十多年闲居辋川，终不再娶，素衣蔬食。
说他是个安静的美男子，那是再合适不过了。但是，安静的美男子，常有不愿提及的过往。命运似乎对这个美少年开了个玩笑，舞个狮子遭贬，安史之乱被俘……“一生几许伤心事，不向空门何处销”。历经坎坷却成就了一代“诗佛”！留下了“空山新雨后，天气晚来秋”“明月松间照，清泉石上流”等清新脱俗脍炙人口的千古绝唱。真情真爱，物我两忘。安静的美男子，行到水穷处，坐看云起时！放得下，看得开，禅意满满！
胸怀大志
我想：
1、耐得住寂寞，禁得住诱惑，才是真正的佛系。拒绝浮躁，远离喧嚣，将最喜欢的事，做到极致，无关名利，无关得失。这，才是真正的圆满。
2、看穿世事后的大彻大悟，忠于内心，懂得取舍，敢于拒绝。看穿世事后的大彻大悟，忠于内心，懂得取舍，敢于拒绝。
3、拒绝浮躁，远离喧嚣，将最喜欢的事，做到极致，无关名利，无关得失。日子，在风风雨雨中逝去；生活，在忙忙碌碌中度过。行到水穷处，坐看云起时。看穿世事后的大彻大悟，忠于内心，懂得取舍，敢于拒绝。
结语：纵观古今，经略东西，“若为自由故。二者皆可抛。”东西方文明在顶点处大致是一样的。只是表达方式不同而已。盛唐之盛，是各种思想融合之盛，李白诗体现的是道教天道自然、无拘无束的主张；杜甫诗彰显的是儒家忠孝节义、忧国忧民的抱负；王维诗散发的佛教清静修身、平和涉世的禅意。各有千秋，不可或缺。王维之“行”并非意在“到水穷处”，而“到水穷处”亦非“悲哀”；“坐看”亦非为看“云起”，看到云起时，亦非快乐。能不喜不悲，不嗔不怒，不怨不恨，心如止水，保持一颗宁静的心，不亦乐乎？
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