大多数人都知道，释迦牟尼在出家前，身份是非常尊贵的，那是古印度迦毗罗卫国的太子，那时候的他信仰的是当时流行的仰婆罗门教。
可在一段时间的修行里，当时还是悉达多王子的释迦牟尼发现，自己一直以来修炼的教门，无法为自己解释、帮助摒弃生活中的烦恼和迷惑，于是决定去寻找真正的圣道，乃至出家修行。
离开王宫后的释迦牟尼，一开始是走进了苦行林，跟随有名的跋伽山人修炼了6年苦行道。
但修炼一段时间后，释迦牟尼再次发现，苦行最容易让人身心俱疲，根本不适合大多数人修炼。于是走出苦行林，最终在一棵菩提树下金刚趺坐，证悟得道而成佛。
我们可以注意到一个细节，那就是释迦牟尼从苦行林里走出来到成佛，时间其实并不长，也就是打坐的那段时间。
那么，是不是可以说，如果他当年从王宫走出来一开始就来到这棵菩提树下，是不是可以将成佛的时间提前六年呢？
佛义认为，悉达多的出家，其实就已经是一种因缘即合，离成佛已经不是太远了。这么说来，后来在苦行林的6年时间算不算算浪费呢？
这个问题，释迦牟尼当时曾亲口问过阿难，说为什么我的修行也需要经历那么长时间，还要经受邪魔外道的阻扰，你知道是什么因缘吗？
阿难自然不知道答案，当即就请佛陀亲自开示。
释迦牟尼告诉阿难，修行是一个过程，并不是一蹴而就、随随便便就能成功的。即使自己有佛陀身份的深厚慧根，同样不能走捷径。
释迦牟尼继续说，在迦叶佛住世的时候，当时有两个人，彼此都是对方最好的朋友。两人从小就一起长大不分彼此，再加上性格脾味都很相近，长大之后，彼此都是对方最信赖的人，他们一个叫护喜，一个叫火曼。
后来，护喜听闻了迦叶佛住世的消息，便决定要亲自去顶礼佛陀。但由于习惯了和火曼共同进退，于是便去和火曼商量，想请他和自己一起去膜佛。
但火曼得知护喜要去见的人是迦叶佛时，不但不愿意陪他去，反而百般劝阻，说很多人都是浪得虚名，你不去还好点，心里多存一份念想，一旦见到了反而会大失所望。
火曼告诉护喜，所谓的迦叶佛没有啥好看的，我尽管也没有见过，但我也知道那是什么样的人，无非就是一个秃头的和尚罢了。
护喜见火曼 不但不支持自己，反而口出恶言，心里很是沉重，但并没有怪罪他，只是默默地离开了。
但之后的三天里，护喜还是陆续听到身边的人说道迦叶佛的功德，便再次起了心决意要去拜见，于是又再次找火曼商讨。
但火曼这个好朋友似乎铁了心，依旧以一种非常轻蔑的语气告诉护喜，说那里没有啥值得我们学习的东西，无非就是一些普通的生存之道罢了。
而那些道理我们都已经知道并掌握了，随后还说了一大堆阻扰的话，试图打消护喜心中的冲动。
就这么再次过了三天，护喜这六天来一直闷闷不乐，也还是不断听到别人说迦叶佛的消息与事迹，于是便再次督请火曼跟自己一起去。
火曼依然心如磐石，对护喜的邀请不理不睬。最后，护喜实在忍无可忍，便走过去抓住他的头发，硬是把他拖着去 见迦叶佛。
一路上，护喜还在反复安慰火曼，说如果到时候真的让你说准了，那我再诚心向你道歉。
护喜一见到迦叶佛就顶礼膜拜，而火曼则抱着手袖手旁观，一副不置可否的神情。
护喜坚持情景，便对迦叶佛说，我最要好的朋友不知佛法，请您以慈悲心为他开示，度化他被蒙蔽的智慧。
迦叶佛见护喜的第一个要求不是为了自己而是为了朋友，也为他的慈心而感动，于是便欢喜地为火曼开示，一定要消除其我慢心。
在迦叶佛的开示之下，火曼最终也虔诚向佛，很快就证悟了正道。
释迦牟尼继续告诉阿难，我就是当年的火曼，因为当时的我慢心而延误了6天时间见到佛陀，这份因缘，就是我这一世修行里的6年苦修之因缘回报。
因此可见，“我慢”是每个人成功路上最大的障碍，即使智慧如释迦牟尼那样的大智者，也难免因为我慢心而执拗，乃至阻碍自己成功。
对于世俗普通人来说，我慢心同样也会蒙蔽我们的智慧，让自己做出很多错误的决定，值得人们警醒。
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