在绝大多数的罗盘上，地盘下都附有六十甲子周流二十四山的这样一圈，这六十甲子和罗盘上的八干四维正中的空亡龙组合在一起，就形成了地盘上的七十二龙，它又叫穿山虎，据说之所以这样叫，是因为六十甲子排列到庚寅时，正好是在艮宫，艮为山，寅为虎，寅至艮为虎穿山，所以叫穿山虎，下面我们就来聊聊关于二十四山看龙口诀?接下来我们就一起去了解一下吧!
二十四山看龙口诀
在绝大多数的罗盘上，地盘下都附有六十甲子周流二十四山的这样一圈，这六十甲子和罗盘上的八干四维正中的空亡龙组合在一起，就形成了地盘上的七十二龙，它又叫穿山虎，据说之所以这样叫，是因为六十甲子排列到庚寅时，正好是在艮宫，艮为山，寅为虎，寅至艮为虎穿山，所以叫穿山虎。
一般的风水流派在格龙时都是用的这七十二龙，所以这个非常重要，当然，我这里说的只是一般的流派，其实在格龙时也有用透地六十龙或平分六十龙，甚至直接只用二十四山的，所以这个我们不去细究，我们今天要说的只是七十二龙的格法。
要说清这七十二龙，那么我们首先得说说这六十甲子，因为这六十甲子还牵涉到一个纳音五行的问题，而我们后面用七十二龙格龙时，看来龙属于四局中的哪一局，主要是就是根据六十甲的纳音五行来分辨的。
六十甲子的具体内容我们在后面的六十甲子纳音歌里面列出来，其实它就通过十天干和十二地支和循环组合得来的，只不过在组合时，要注意阳干配阳支，阴干配阴支，不能阴阳互混。
古人凡是在研究一个东西时，都喜欢将它和阴阳五行结合起来，因此这六十甲子也有其专属的五行，这个五行与组成它的天干和地支的五行没有任何关系，它是另外一套五行系统，这个系统称为纳音五行，你不要问这个纳音五行是怎么来的，虽然在古书里面有千般的解释，但是其实都很牵强，所以总括起来只有一句话：古人就是这么规定的。
那么这六十甲子的五行到底是怎么分配的呢？具体的分法就是一首六十甲子纳音歌，歌诀如下：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，
戊辰己已大林木，庚午辛未路旁土，
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，
丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，
庚辰辛已白蜡金，壬午癸未杨柳木，
甲申乙酉井泉水，丙戊丁亥屋上土，
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，
壬辰癸已长流水，甲午乙未沙石金，
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙已覆灯火，丙午丁未天河水，
戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
有人一看到这个东西，可能就已经开始脑壳痛了，不过你不用慌，我们后面会说怎么用简单的方法分辨这六十甲子的五行属性，不过在这之前，先要说明两点：
一是甲子乙丑海中金这一句，它是说甲子乙丑这四样东西共同构成了海中金，而不是甲子是海中金，乙丑是海中金，它们加在一起也是海中金，这是有很大的区别的，虽然它在具体应用时，是把甲子和乙丑分开来应用，但是它的原理却不是这么来的。
二是我们可以看到，古人在这些五行的前面还加了一些修饰语，比如金就分成海中金，剑锋金，白蜡金，沙中金，金箔金，钗钏金等等好多种，这个到底是什么意思呢？这个其实是古人用来形容各五行属性的强度的，比如海中金，因为久沉海底，身上就有阴寒之气，所以用一般的火来锻它可能就锻不动，而金箔金呢，就是那么薄薄的一层，只要用个打火机就能烧化了，这个就是两者的区别。
这个东西在四柱八字的命学中应用相当地广，而且也显得十分重要，但是在我们今天要讲的七十二龙里面，却是不区分这些的，所以大家对这个只要有所了解就行，能记住更好，记不住也没有任何关系。
上面这个纳音歌，古人在应用时一般都是背下来的，尤其是那些算命子，因为要分辨命主的强弱，所以必须把这个歌背下来，我当然也提倡大家把它背下来，但是一开始肯定有人背不来，而且由于七十二龙只用到五行，所以我先给大家提供一个快速分辨六十甲子五行属性的方法，这是一首打油诗，具体如下：
甲乙锦江烟，丙丁没谷田，戊己荧堤柳，庚辛挂杖钱，壬癸林钟满，花甲纳音传。
这个到底是什么意思呢，就是说我们拿到一个甲子位时，首先看它的天干是什么，如果是甲或乙，那么就用第一句，如果是两丁就用第二句，依此类推，然后再看地支，把地支以两个为一组，在每一句话的后三个字里面循环，看该甲子位的地支位具体落在哪个字上，该字的五行偏旁就是该甲子位的五行属性。
这个解释起来非常拗口，可能大家没看明白，我们举例吧，比如壬申，我们先看天干是壬，那么应该用壬癸林中满这句，再看地支是申，申是地支中的第9个，因为地支要两个一组地看，那么它实际上就是四个半，因为每句后面有三个字，也就是六个地支循环一次，因此申是落在“钟”字上的，钟是金字旁，所以壬申的五行是金。
我们再举个例子，比如丁未，天干丁是看丙丁没谷田一句，未是地支第8个，8的一半是4，减去3，得1，所以丁未应该落在第一个“没”字上，没字是水旁，所以丁未是水。
顺便说一下，这句里面的田字是表示五行土。
上面这歌诀是别人发明的，我也是引用，大家看好不好用吧，如果觉得不好用，那就只好背纳音歌了，或者把六十甲子制个表查阅了。
搞明白了六十甲子的纳音五行，那么接下来就可以学着格龙了，那么格龙到底是个什么意思呢？其实所谓的格，就是审察、弄明白的意思，所以格龙就是要弄明白，我们看的某条龙它来自哪个方向，是什么属性的龙，龙的强弱如何，龙从祖山行到入首，中间经过了哪些驳换等等一系列的问题。
龙从哪个方向来，这个倒是比较好分辨，一般用眼睛也能看出来，但是要看是什么属性的龙，这个就要用罗盘去格了，而用罗盘格龙时，用的就是七十二龙这一圈，我们只要定出龙的来向具体压在七十二龙的哪一龙上，然后根据纳音五行，就可以分辨出该龙是金木水火四局中的哪一局（我们前面讲长生时讲过水土合局，所以格出土龙的话就是水局）。
这个说起来好象也很简单，但是到具体应用时，我们就会碰到一个非常棘手的问题：我们应该把罗盘放在哪个位置去格呢？
这个……真的是一言难尽，因为风水发展到现在，这是一个没还没有定论的问题，江湖上的流派各说各话，谁都认为自己的最有道理，所以这个问题我当然也评判不了，不过总起说来，大致有以下几种格法：
一是在入首处下罗经，二是在过峡处下罗经，三是要在降势的首端和未端与驳换后方向的交叉点上下罗经，四是不用辨过峡，凡束气处必是过峡，所以在束气处下罗经。
之所以有这个争论，是因为有些龙过峡比较好辨认，有的龙过峡并不是很清楚，或者是干脆没有束气过峡，再说有的龙是直线行过峡，有的之玄行过峡，所以就是同一条龙，在不同的地方下罗经，结果肯定会不一样。
嗯，这里顺便解释一下过峡，入首等一些名词，这都是用来形容行龙过程的，我们可以看到，一座山从一个地方蜿蜒盘曲到另一个地方，那么它肯定要经过许多起伏的过程，风水上把山往上走的过程叫起星，下落的过程叫降势，而在一个起伏与另一个起伏之间的低洼处，就叫过峡，另外，任意两个起伏之间，山的行走方向可能发生了变换，这个就叫驳换，而所谓入首，就是指龙准备落穴之前，最后的一次起星。
那么我们在格龙时，到底应该在哪里下罗经呢？这个要通过自己长期的实践来求证，不过就我个人来说，还是喜欢在过峡处下罗经，因为我觉得龙和蛇是差不多的东西，而蛇有七寸，属于蛇的心脏部位，那么对龙来说，过峡也就相当于它的七寸了，所以它能真正代表龙的属性。
不过这找过峡真不是一件容易的事情，所以希望大家在实践中去慢慢积累经验吧！
另外，我再顺便提一下，罗盘上的七十二龙，在正对八干四维的地方，属于大空亡，如果格出这样的龙，那自然是没有任何龙气可言了，所以罗盘上一般都把这十二个地方空着，或者写着一个正字，正因为如此，所以后来又有人创出了一个透地六十龙，这个我们后面有机会再说。
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