千日筑基计划D32。
本文主要写上一周学习的《氓》。这篇文章可以玩转的地方实在太多了，随便拿几句，都足够研究上几天。所以，后面应该还会陆陆续续再回过头来重复学习它。对于孩子们而言，婚恋中的那点磕磕绊绊、起起落落是他们难以理解的。我也不希望他们对此过于共情，以致于产生一些恐婚恐恋的想法，因此没有太细致地对这篇文章的内容进行深究，而转向一些通用的语法现象的扩展——《氓》之中的诸多语法现象，堪称国风中的一大经典。
本周任务内容1、完成《氓》全文及注释读背默；
2、重点关注文章中“赋比兴”的使用，尤其是“赋”；
3、拆解平铺直叙的写法；
4、学会恰如其分地“钻牛角尖”式的思考。
代表性疑问及解答疑问一：旦旦，通“怛怛”。但这个“怛”字，字典、词典都没查到，百度上标注dá。——来自群内一家长
答：“怛”，本义是“悲伤，惨痛”，例如“中心怛兮”；叠词时也类似，例如“劳心怛怛”。王力指“怛怛”为诚恳貌，以为不妥。因为“旦旦”，很明显是跟上半句的“晏晏”相对来说的。个人见解是“晏晏”与“旦旦”都跟天气有关。前者是“天清无云”貌，后者是“日出明亮”貌。原本都是描写自然的形容词，而后引申为描写人类神貌。因此“旦旦”的意思是“太阳出来了，环境一片明亮，万物无所遮蔽”的状态；引申为某人对他人无所保留的状态，这就是“信誓旦旦”的意思。不过见仁见智，各自定夺。——来自孙老师的解释
此处，我举孙老师的答案的手~但要说王力的有误也不合适，应该说他解释的很简单，因为对人"万物无所遮蔽"状态，本就是诚恳的根本要义，二者并不矛盾。
疑问二：“靡室劳矣”怎么翻译？
答：个人认为应该按朱熹《集传》的理解，解作“不以家务为劳”，翻译成“不把家务活当做辛苦的事”。——来自孙老师的解答
疑问三：不见复关和既见复关，这里复关解释为地名，感觉相当牵强。
答：的确牵强。这只是一种解说，但此词是一个专有说法无疑。王力在此将其解释为地名，可能是为了教学的方便，从而绕开关于先秦婚俗的复杂讨论。——来自孙老师的解答
关于“复关”的小联想上文中第三个问题就是我所提出来的。在王力的《古代汉语》中，“复关”被注解为“地名，是那个男子住的地方”。
然而，代入到原文中去最简翻译，会发现“不见某地，泪流满面，见到某地，说说笑笑”，这怎么说都不合情理。
于是我仔细再研究了一翻“复关”。以下是对前人研究该词的小总结，摘自论文《<诗经·卫风·氓>篇“复关”解新证》。
注家们历来对诗中“复关”二字的解释莫衷一是，各成其说。主要有以下几种观点：
(一)“复关”是氓的住所或住所附近的地方
(二)“复关”即复关城
(三)“复关”为动宾词组
1.“关”为关卡、关市，“复关”即返回关卡、从关口回还。
2.“关”为车厢，用以指代车子。
(四)“复关”为氓的名字
(五)“复关”意为“回话”
(六)“复关”即“回还”
这些解释，各有千秋，其中第（五）和（六）个解释，是最接近我认可的逻辑的，但还是觉得欠缺点韵味。
再反复读了无数遍《氓》之后，我突然想到了此“赋”的顺序是时间或事件先后。那么，文中前一段的“子无良媒”、“秋以为期”与“复关”之后的“尔卜尔筮”就成了关键线索。显然，“复关”之前在于寻媒提亲，之后是占卜定日。
这时候，我又联想起莆田婚俗的流程：说媒-相亲-送庚贴-订聘-定日-送嫁-纳吉份-结婚。
显然，在说媒到占卜定日之间，只有相亲、送庚贴和订聘三个流程。而一般地，父母之命媒妁之言下的流程，或是男女私约，找媒人上门提亲的那种，相亲这个流程往往是无关紧要的。送庚贴是女方送文书至男方，订聘为男方送聘物至女方，一来一回，正应了那个“复”（回复、答复）之意。
因此，此处的“复关”，我更愿意将其翻译成“答复庚帖的关书（礼）”。这样的解释和”不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”的心情是完全对应的。因为在我的老家，若是送了庚贴后男方迟迟不答复，就意味着对方可能反悔了，而这样的亲事，是会贻笑大方的，甚至可能严重影响下次相亲。
另外，老二对这句“乘彼垝垣，以望复关”也存在很大的疑惑。他问道：“为什么盼望某样东西，非要登上倒塌的毁坏的墙？爬到正常的墙或者小土坡小山坡上不香么？”
说实话，这问题我也解答不了。王力先生将”垝”解释为“倒塌、毁坏“，我也觉得不是太妥当，个人认为翻译成与与其声部相关的“危险”应该更为贴切些。这样，作者就可以表达出当时急切的心情，哪怕是危墙，也忍不住站上去看一看有没有人来答复吧。
关于“靡室劳矣”的存疑这句话的解释，我赞成孙老师的解答。王力在书中将其注解为“不使自己从事家务劳动”，这与“桑之落矣”一直到篇末的自顾自怜的吐槽风格格格不入。但是若是按“不把家务活当做劳苦的事”解释，则应调整“室劳”二字的解释。
在查阅了一堆的资料之后发现，这句话的解释依然没有能让我满意的，因此就把它当做疑惑存留吧，或许某一天，我会突然有点灵感。以下附上一篇不错的论文，虽然文中的解释，我还是无法举双手双脚的。
写在篇末
在翻阅资料的过程中发现，我们在翻译中所疑惑的这几个内容，恰恰是学术中最具有争议的部分。其中的“复关”、“靡室劳矣”等，至今都有大量不同见解的论文。
之前有位网友留言：“怕是只有去问作者才知道。” 不错的，或许我们谁也不知道作者用此文字的真正意图，又或许不过是其无心插柳的随意之举。但是，用我们当今的眼光，来重温一遍古人的想法，若同，则感慨于数千年岁月变迁下的不变，若异，则向往于时过境迁、日新月异之美，何不乐哉？
这，就是我希望孩子们能体验到的乐趣。
图文｜渣母头
,
