——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（六十）《西游记》中的“李天王”影射李春芳祖籍句容茅山之“天王寺”和“中华战神李靖”及“天可汗李世民”，“李天王三太子”影射大明万历皇帝是“三太子”，是“哪吒”“转世”，讽喻其“复兴中华为己任”
崇尚英雄，复兴中华。
《西游记》中树有“中华之浩然正气”，孙悟空、李靖和哪吒都是“中华战神”，是“中华英雄”，是“中华脊梁”，是“中华楷模”。
民族有了信仰，国家才有力量。今流行版小说《西游记》作者华阳洞天主人就是李春芳，有专家撰文认为“纯属不根之谈”。
《西游记》作者为“句容籍”“状元宰相”李春芳，究竟有没有“确凿根据”呢？
《西游记》中的孙悟空以华阳洞天主人李春芳为原型（见前第25篇）。其住在花果山水帘洞，影射李春芳是江苏句容茅山人，祖上世代是清廉之人，自己是“清廉宰相”（见前第33篇）。“官封弼马”影射李春芳是官家（皇帝）亲封的属马的辅弼大臣（首辅）（见前第26篇）。杀“混世魔王”和“六贼”，影射铲除贪赃和奸佞，又影射击败北方抢夺中华（见前第43篇）。“势镇汪洋，威宁瑶海”，影射“剿灭东洋倭寇，四海升平”（见前第32篇、第57篇）。
文章，经国之大业，不朽之盛事。《西游记》是“太平宰相”华阳洞天主人李春芳“经国大业”之巨作。
↑ 本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、金山学院原院长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（左）。
祝诚教授《京江晚报》（2020.7.16）介绍作者四书之“喜读李洪文有关句容文史的四部新著”书评。
华阳洞天主人李春芳校《西游记》中有大思想、大智慧、大布局、大手笔、大技法，其中不仅有李春芳“藏名诗”“藏名词”“藏名词赋”之元素（见前第19篇等），还有李春芳“藏茅山”之元素。除了藏有“福地”“洞天”“仙乡”“仙山”“道祖山”“方隅山”“石龙山”“海江山”“大灵山”“小灵山”“方山”“丹崖”“大地根”“黄精”“水帘洞”“通海桥”“海眼泉”“茅盈”“三天门”“三清殿”“符”“箓”“咒”“佛道同修”“葫芦”“玉碣”等茅山元素，还藏有江苏句容道教茅山“天王寺”之“天王”元素。
《西游记》中的“李天王”影射李春芳祖籍句容茅山之“天王寺”和“中华战神李靖”及“天可汗李世民”，“李天王三太子”影射大明万历皇帝是“三太子”，是“哪吒”“转世”人间，讽喻其“复兴中华为己任”。
为什么这样说呢？
首先，笼天地于形内，挫万物于笔端，《西游记》中“天王”与江苏句容道教茅山之“福地”“洞天”“仙乡”“仙山”“道祖山”“方隅山”“石龙山”“海江山”“大灵山”“小灵山”“方山”“丹崖”“大地根”“黄精”“水帘洞”“葫芦”等等“茅山元素”一道密集出现并相互应和，统领于“（花果山）乃十洲之祖脉，三岛之来龙”一句。是“华阳洞天主人”李春芳大智慧、大格局、大手笔和大技法之体现。
《西游记》中的“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，则“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳。（见前第50篇和“作者第六季序言”）
“（花果山）乃十洲之祖脉，三岛之来龙”是“真个好山”，“有词赋为证”。
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢， 青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
该词赋中“水火方隅高积土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”炼“九鼎丹”。
该词赋中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宫有为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台，立柱石刻楹联“翠巘捧仙台华阳真气；丹崖飞绀殿河上玄风”中有“丹崖”一词）。
该词赋中“百川会处擎天柱”影射句容茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”。古代茅山以东即为海，长江接纳百川经镇江汇入东海，又茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
《茅山志》（清· 笪重光） 十卷、《茅山志辑要》和《乾隆句容县志》三卷：“茅山：唐玄宗降敕称为岳，乃昇润之镇山也。”
该词赋中“万劫无移大地根”影射句容茅山“华阳洞天”为“大地之根”。《乾隆句容县志》三卷：“华阳洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇寿观后，南洞在元符宫东。其门有五，三显二隐。三茅君、二许君俱得道于此。宋授金龙玉简。 灵异至多。又谓第八洞天。周回百五十里。洞虚四廓、上下皆石，内有阴晖夜光日精之根。阴晖主夜，日精主昼，形如日月之光，既不自异草木水泽，亦与外同。又有飞鸟交横，名为石燕。所谓洞天神宫，灵妙无方，不可得而议也。（《旧志》）”华阳洞内“阴晖夜光日精之根”，即为“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。
《西游记》中影射江苏句容道教茅山之“元素”众多：
《西游记》第一回“灵根”影射李春芳“根”在句容茅山，“樵夫”影射李春芳父亲李镗。（见前第21篇）
《西游记》中“水帘洞”影射茅山大茅洞和李春芳祖籍祖贯。（见前第22篇）
《西游记》“家居花果山，祖贯水帘洞”影射李春芳祖籍祖贯在句容茅山。（见前第25篇）
《西游记》第四十五回“三清观大圣留名”影射李春芳茅山留名。（见前第29篇）
《西游记》第三回、第四回写天上“南天门”影射地上茅山“三天门”。（见前第30篇）
《西游记》第一回“水帘洞”之“水帘”二字影射李春芳是“清廉宰相”。（见前第33篇）
《西游记》第一回“石窟每观龙出入”影射句容茅山是“龙的故乡”。（见前第35篇）
《西游记》第四回“蟠桃园右首起一座齐天大圣府”预言李春芳去世之后在茅山上宫右建“李春芳祠”。（见前第36篇）
《西游记》第四回“大金葫芦”影射句容茅山是天下“第一福地”。（见前第37篇）
《西游记》第五回“蟠桃三千年一熟”影射茅山“修仙”文化和“展上仙”故事。（见前第38篇）
《西游记》第二十六回“孙悟空三岛求方”，影射孙悟空到“上古”茅山之蓬莱山、方丈山和句曲山来求取“医树”仙方。（见前第41篇）
《西游记》第一回词赋中“彩凤双鸣”与“石窟每观龙出入”呼应，影射“仙都”茅山是龙凤之地和李春芳祖茔句容“凤凰山”及李氏后人“一鸣惊动天下人”。（见前第42篇）
《西游记》第三回孙悟空大闹幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“谪仙人”不当下地狱和秦桧被拘系茅山“酆都洞”故事及李春芳“斗战”基因源自先人李纲。（见前第43篇）
《西游记》第五回花果山结义“牛魔王”影射句容茅山“金牛洞”“奔牛”故事。（见前第46篇）
《西游记》第四十四回对联“藏名”和江苏句容茅山“万寿台”对联“藏名”手法相同，均藏有李春芳之身影。（见前第57篇）
《西游记》第一百回中“化龙池”影射“仙都”茅山顶宫“龙池”，龙“盘绕在山门里擎天华表柱上”为“八部天龙马”影射茅山“三天门”石坊上面“八条盘龙”为“八部天龙”。（见前第58篇）
其次，《西游记》中“花果山水帘洞”在“花果山”“正南方”，影射大茅洞在句容茅山“正南方”，而“茅山之阳”有“天王寺”古迹。“太平宰相”李春芳“清廉”“斗战”基因源于此。
李春芳兄弟三人，和元朝杨景贤《西游记杂剧》中的“大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎”冥冥之中暗合。华阳洞天主人李春芳据此又重新创作新的文学形象“齐天大圣”，使意象更加丰富。
杨景贤《西游记杂剧》中的“孙行者”是“小圣通天大圣”，华阳洞天主人李春芳校《西游记》，将“孙行者”改为“大兄齐天大圣”。故此，李春芳笔下的人物“孙行者”又成了一个新的文学形象，又有了新的文学魅力。杨景贤《西游记杂剧》第三本第九折：
(孙行者上，云)一自开天辟地，两仪便有吾身，曾教三界费精神， 四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混扰，七冥北斗难分，八方世界 有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三 郎。喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江。金鼎国女子我为妻，玉皇殿琼浆咱得饮。我盗了太上老君炼就金丹，九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡鸡巴。我偷得王母仙桃百颗，仙衣一套，与夫人穿 着。今日作庆仙衣会也。(下)(李天王上，云)天兵百万总归降，金塔 高擎镇北方。四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。小圣乃李天王是也， 奉玉帝敕令，西池王母失去仙衣一套，银丝长春帽一顶，仙桃一百颗。 不知被何妖怪盗去，着令某追寻跟捕，点起天兵往下方。大小三军， 听吾号令……奉玉帝敕父王命，追捕盗仙衣、仙酒妖魔。有神报来，是花果山紫云罗洞主通天大圣。则就今日往下方走一遭。(下)(金鼎国王女上，云)妾身火轮金鼎国王之女，被通天大圣摄在花果山中紫云罗洞 里，怕不有受用；争奈不得见父母之面，好生烦恼人也呵。(唱)
杨景贤《西游记杂剧》中有“花果山紫云罗洞”。华阳洞天主人李春芳校《西游记》中将“花果山”地点设置在句容茅山（花果山有道祖山、方隅山、海江山、大灵山、小灵山、方山、丹崖怪石等皆在句容茅山）（见前第25篇），又反复强调孙悟空的祖籍祖贯在“花果山”（正南方），这和李春芳祖籍“茅山之阳”是完全吻合的。因此，在华阳洞天主人李春芳校《西游记》中，人物和地点皆赋予了李春芳的思想和生命（见前第40篇）。
“水帘洞”在“花果山”正南，见《西游记》第二回：
“悟空道：‘休走！借你口中言，传我心内事。我乃正南方花果山水帘洞洞主。你家什么混世鸟魔，屡次欺我儿孙，我特寻来，要与他见个上下！’”
《西游记》第二回孙悟空特别强调“水帘洞”就在“花果山”的正南方，影射李春芳祖籍祖贯就在句容茅山，且就住在大茅洞（水帘洞）附近。《李氏家谱》第二十卷·第宅：“先世从无锡迁句容，卜居承仙乡之朱壒村，去县治四十里，茅山之阳，率湖之侧。”
“茅山之阳”和“花果山正南方”相吻合。故《西游记》全书之中孙悟空反反复复强调自己祖籍祖贯就在“花果山”“水帘洞”，就是反反复复影射李春芳祖上就是句容茅山人，且就住在茅山大茅洞附近。
如《西游记》第一回：“祖师道：‘你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。’猴王道：‘弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。’”第三十五回：“行者道：你认不得我？家居花果山，祖贯水帘洞。”第五十二回：“祖居花果称王位，水帘洞里逞刚强。”第六十三回：“老孙祖住花果山，大海之间水帘洞。”第六十七回：“祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。”第八十六回：“祖居东胜大神洲，天地包含几万秋。花果山头仙石卵，卵开产化我根苗。”第九十四回：“老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，学成大道。复转仙乡，啸聚在洞天福地。”（见前第22篇）
↑本文作者（左）与国家级非物质文化“茅山道教音乐”代表性传承人、茅山道教上清派七十八代传人何春生道长（右）留影于茅山崇禧万寿宫2020.6.17
李春芳祖籍江苏句容“茅山之阳”。而“茅山之阳”曾有“天王寺”古迹，见《乾隆句容县志》卷四：
天王寺在县治南五十里承仙乡。胡炳文记略：天王寺额，自唐中和始。初名“丰乐”，在茅山之阳，后迁浮山。伽蓝神显大神通，环金陵数百里，祷水、旱、疾，泠如响声，灵闻于朝。咸以为伽蓝神，即毗沙门天王，乃赐今额。天祐二年，诏天下无额寺皆毁，惟此寺因额存。宋至道二年，诏如天祐，寺存如初。元符间，寺敝，僧法超苦行募缘，始得重新。宋南渡，金兵沿江纵火，将及寺，殿中忽涌水如注，泥像观世音两眼如泣。金人骇惧，火随止。建炎后僧守一葺之。未几又坏。元大德丁酉，僧行超慨然倾己囊，创大殿。越三年，佛像供设皆备。又数年，复创僧堂、厨舍，堂后浚大井。复得众耆旧及富豪助之，成宝藏经阁、钟楼、两廊、三门，栋宇宏丽，金碧焜煌。行超又买田千亩，岁入米八百石，钟鱼之响不绝，包笠之至如归，自建寺以来，惟斯为盛云。
“天王寺”原来在“茅山之阳”。与茅山“佛道兼修”吻合。《西游记》中“托塔天王李靖”有佛塔在手，那么道教圣地茅山有“佛塔”吗？
我在拙作《光绪续纂句容县志校注》“凡例”末条载有：
3.16 茅山历代游记，以顺治辛丑状元溧阳马世俊《茅山记》为最佳。“宫凡九，庙凡三，观凡十有八…… 若茅山既枕金陵而兼以仙都见於国志，宜其秀甲江南也欤！”句容，“仙都”圣地，秀甲江南（江南名山： 衡庐茅蒋）！故加按语，将其原文全部收录于十七卷末，或可资句容今日旅游景观开发及中华地方文明传承光大。其它茅山、华山等游记则仅仅点明来源出处，以资后人考证。
故拙作“十七卷末”有：
据马世俊《匡庵文集》五卷有《唐陵倪氏族谱序》《戴氏族谱序》，七卷有《古隍朱氏祭田记》《茅山记》，八卷有《茅 山万寿宫重建文昌阁募缘疏》。 《茅山记》：茅山一名句曲山，一名三秀山。传闻汉茅盈兄弟修炼飞昇於此。故茅山独著其崇饰仙像以为后人瞻拜之地者， 宫凡九，庙凡三，观凡十有八，祠凡二，庵凡百二十八，倚崖而基者一，据石而亭者十有一，三坛九台，跨水而桥者十。 古志有云：塔一……
其三，《西游记》唐僧西天取经故事发生在初唐时期，“战神”李靖就是“托塔天王李靖”的原型人物，江苏句容“李靖庙”香火有一千多年。《西游记》为李靖“立传”，体现了“清廉宰相”李春芳赞美“华夏民族英雄李靖”的家国情怀。不忘英雄，民族才有信仰之偶像，国家才有力量。
句容“山川之美，古来共谈”，民风淳朴，崇尚膜拜“民族英雄”。
《乾隆句容县志》三卷载有李靖事迹：
市曹义井在坊郭东南隅，唐李靖卫国公屯兵于此所凿。
附记：
大唐李卫公，讳靖，字药师，京兆人也。姿貌魁秀，幼通书史。尝谓所亲曰：“大丈夫遭逢圣主，要当立功名，书竹帛，扬名于万古。必不作章句儒。”舅氏韩擒虎闻其言，与议论兵法，大奇之。吏部尚书牛宏见之曰：“真王佐才也。”左仆射杨素每尝拊其床，谓曰：“卿终当坐此。”继而隋末大乱，天下盗贼蜂起，事高祖，进谋略，定天下，平王世充，斩开州贼冉肇则，破夔州。武徳四年，大阅兵于夔州。师抵夷陵，荆楚之兵不敢当。生擒萧铣，秋毫无所犯。由是江汉列城而归朝，以功拜检校荆州刺史，授领抚慰大使。率兵南巡，察长吏贤不肖，所过礼高年，赈贫乏，褒善良，起淹滞，问疾苦，延见乡老，宣布天子德音，远近悦服。是时，辅公祏大张声势，拥众兵，置官属，僭帝号，占守丹阳城。及高祖召靖入朝，授方略，遗李勣等四总管偕行。公将精兵直至丹阳城下，公祏大惧，败之就擒。余党有害民未降者，剿戮于句曲郡茅州，以谢百姓。公躬至郡，安慰百姓，吊死问丧，赈恤贫民，众心感悦。父老咸曰：生我者父母，活我者，惟公也。”公旌旆将行，百姓遮道而泣，愿立公生祠，传子传孙，不忘盛德。于是立祠堂，开义井于市口，号“市曹义井”。武德六年，茅州废为县。公开拓布德于民心，为大唐开国元老。辅佐高祖、太宗，东平高丽；西平龟蒙，跨于阗碛石之山，西域诸国皆以内属；南尽林邑之界；北平突厥，过薛延陀，降匈奴，喋血虏庭。自阴山以至于大漠，尽大唐之境土。自黄帝封域亦不过此。公谦逊不伐，未尝言功。位至尚书右仆射、大中丞、卫国公，兵书见行于世。薨年七十九，谥景武。惟市曹义井、祠宇存焉。泉水不涸，饮之益人寿，此实公之遗惠也。
故句容建有李靖庙。见《乾隆句容县志》：
李卫国公[1]庙，在县治东南隅。唐武德四年，辅公祏[2]据丹阳反。时公检校桂州总管，高祖召公副赵郡王孝恭讨之，公将轻骑直抵城下，公祏败走，擒其未降者戮之[3]。
光昭先德，弘扬我中华正气，故我在拙作《乾隆句容县志（校注）》对此处注释有：
[1]李卫国公：李靖（571－649），字药师，雍州三原（今陕西三原县东北）人。隋末唐初将领，是唐朝文武兼备的著名军事家。后封卫国公，世称李卫公（李德裕亦称李卫公）。李靖善于用兵，长于谋略，原为隋将，后效力李唐，为唐王朝的建立发展立下赫赫战功，南平萧铣、辅公祐，北灭东突厥，西破吐谷浑。去世后谥曰景武，陪葬昭陵。著有数种兵书，惟多亡佚。
[2]辅公祏：据《弘治句容县志》卷五，其为“辅公拓”。
[3]擒其未降者戮之：据《弘治句容县志》卷五载：“擒其未降者戮于句容郡茅川新城，以谢百姓。新城即句容县也。公躬亲抚慰遗民，振恤穷乏。父老立公生祠祀之。迄今几千年，庙貌如旧。”
其四，《西游记》中的“李天王”又影射唐太宗李世民是“天可汗”，与“两界山”呼应。体现了“铁血宰相”李春芳创建“中华盛世”的人生夙愿。
↑上图为本文作者请教江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授（右）。（作者按：江苏大学笪远毅教授、赵永源教授和苏州大学金振华教授共同参与了《乾隆句容县志（校注本）》的审稿工作）
唐太宗李世民虽有胡人血统，但是有卓越的军事才能和杰出的治国能力。
唐代初年，对中国边境最具有威胁的是北方的东突厥。唐高祖李渊起兵时，为防止突厥从背后进攻而采取了对其称臣的策略。高祖称帝后，突厥不断侵扰北方边境。贞观初，颉利可汗甚至率劲旅进犯长安，太宗亲征于渭水，突厥方才退兵。
贞观三年（公元629年），突厥内部矛盾重重，加之天灾影响，昔日强大的突厥出现乱象，唐太宗抓住机会，派李靖、李世绩、柴绍、薛万彻等率兵10万，分道进击。贞观四年，大破东突厥，并将颉利可汗生擒活捉，押解长安，东突厥灭亡。
东突厥灭亡后，薛延陀的势力强盛起来，威胁唐朝北方边境，贞观二十年（公元646年），唐太宗派大军击破薛延陀部，前后斩首五千余级，俘虏男女三万余人。原属薛延陀的铁勒回纥、拔野古、同罗、跌结等十一姓部落请求归顺唐朝，自称为“唐民”，并请太宗称“天可汗”。唐王朝从此建立了对四夷的统治。
历史上唐太宗两次被北方少数民族部落称为“天可汗”，这个称呼是他们对唐太宗的尊称。之所以能得到这个殊荣，是唐太宗开明的民族思想得到了各族的尊重。
贞观二十一年，唐太宗曾与臣下总结治理天下的经验教训，他认为历代帝王虽能平定中原，但却不能令夷狄归服，原因就在于，“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”
“天可汗”唐太宗李世民究竟是胡人皇帝，还是汉人皇帝？
胡人认为他是“胡人皇帝”，汉人认为他是“汉人皇帝”。在大唐一朝，胡汉各民族一家，相互通婚，相互杂居，皆以“大唐盛世”之“唐人”身份为骄傲。（见前第53篇）
盛唐丰碑，千秋风范。《西游记》中“大唐”和“鞑靼”之间有“两界山”，即影射“天山”和“阿尔泰山”两条山脉。（见前第55篇）
《西游记》唐僧师徒四人西天取经故事，发生在唐朝贞观十三年之后。《西游记》第十回有暗示：
崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，先逐一检阅，只见南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。十王从头看时，见太宗名下注定三十三年，阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”
《西游记》第十三回也有暗示：
却说三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外。一二日马不停蹄，早至法门寺。本寺住持上房长老，带领众僧有五百余人，两边罗列，接至里面，相见献茶。茶罢进斋，斋后不觉天晚，正是那——影动星河近，月明无点尘。雁声鸣远汉，砧韵响西邻。
《西游记》第三十九回也有补充：
行者昂然而答道：“我师父乃唐王御弟，号曰三藏。因唐王驾下有一丞相，姓魏名徵，奉天条梦斩泾河老龙。大唐王梦游阴司地府，复得回生之后，大开水陆道场，普度冤魂孽鬼。因我师父敷演经文，广运慈悲，忽得南海观世音菩萨指教来西。我师父大发弘愿，情欣意美，报国尽忠，蒙唐王赐与文牒。那时正是大唐贞观十三年九月望前三日。离了东土，前至两界山，收了我做大徒弟，姓孙，名悟空行者；又到乌斯国界高家庄，收了二徒弟，姓猪，名悟能八戒；流沙河界，又收了三徒弟，姓沙，名悟净和尚；前日在敕建宝林寺，又新收个挑担的行童道人。”
据此，《西游记》中唐僧西天取经起始的时间点在唐太宗李世民贞观十三年。
那么贞观十三年前后大唐帝国在西部边疆地区究竟发生了什么重大事情呢？
据《旧唐书》卷三·本纪第三：
四年春正月乙亥，定襄道行军总管李靖大破突厥，获隋皇后萧氏及炀帝之孙正道，送至京师。癸巳，武德殿北院火。 二月己亥，幸温汤。甲辰，李靖又破突厥于阴山，颉利可汗轻骑远遁。丙午，至自温汤。甲寅，大赦，赐酺五日。民部尚书戴胄以本官检校吏部尚书，参预朝政。太常卿萧瑀为御史大夫，与宰臣参议朝政。御史大夫、西河郡公温彦博为中书令。 三月庚辰，大同道行军副总管张宝相生擒颉利可汗，献于京师。甲申，尚书右仆射、蔡国公杜如晦薨。甲午，以俘颉利告于太庙。夏四月丁酉，御顺天门，军吏执颉利以献捷。自是西北诸蕃咸请上尊号为“天可汗”，于是降玺书册命其君长，则兼称之。
十四年…… 三月戊午，置宁朔大使，以护突厥…… 八月庚午，新作襄城宫。癸巳，交河道行军大总管侯君集平高昌，以其地置西州。 九月癸卯，曲赦西州大辟罪。乙卯，于西州置安西都护府……十二月丁酉，交河道旋师。吏部尚书、陈国公侯君集执高昌王麴智盛，献捷于观德殿，行饮至之礼，赐酺三日。乙卯，高丽世子相权来朝。
十五年春正月丁卯，吐蕃遣其国相禄东赞来逆女。丁丑，礼部尚书、江夏王道宗送文成公主归吐蕃。辛巳，幸洛阳宫。
据此，《西游记》贞观十三年唐僧西天取经故事就发生在这一历史时段。其中“此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界”一句，写的正是当时大唐帝国贞观十三年的大致情况。到贞观十四年九月，安西都护府开始建立。则“两界山”东为大唐所有，西为突厥所有。
之后，西突厥又臣服大唐。
据《旧唐书》卷三·本纪第三：
二十二年。十一月戊戌，眉、邛、雅三州獠反，右卫将军梁建方讨平之。庚子，契丹帅窟哥、奚帅可度者并率其部内属。以契丹部为松漠都督，以奚部置饶乐都督。 十二月乙卯，增置殿中侍御史、监察御史各二员，大理寺置平事十员。 闰月丁丑朔，昆山道总管阿史那社尔降处密、处月，破龟兹大拨等五十城，虏数万口，执龟兹王诃黎布失毕以归，龟兹平，西域震骇。副将薛万彻胁于阗王伏阇信入朝。癸未，新罗王遣其相伊赞千金春秋及其子文王来朝。 是岁，新罗女王金善德死，遣册立其妹真德为新罗王。
二十三年春正月辛亥，俘龟兹王诃黎布失毕及其相那利等，献于社庙。 二月丙戌，置瑶池都督府，隶安西都护府。丁亥，西突厥肆叶护可汗遣使来朝。 三月丙辰，置酆州都督府。自去冬不雨，至于此月己未乃雨。辛酉，大赦。丁卯，敕皇太子于金液门听政。是月，日赤无光。 四月己亥，幸翠微宫。 五月戊午，太子詹事、英国公李世勣为叠州都督。辛酉，开府仪同三司、卫国公李靖薨。己巳，上崩于含风殿。年五十二。遗诏皇太子即位于柩前，丧纪宜用汉制。秘不发丧。庚午，遣旧将统飞骑劲兵从皇太子先还京，发六府甲士四千人，分列于道及安化门，翼从乃入；大行御马舆，从官侍御如常。壬申，发丧。
据此，在唐太宗李世民去世之前，“两界山”东西地区皆属大唐“安西都护府”所有。则“大唐”和“鞑靼”之间“两界山”即当影射“天山”和“阿尔泰山”两条山脉属大唐“安西都护府”所有。（见前第55篇）
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安西都护府之西为“波斯”，与大唐接壤，故《西游记》中“鞑靼”即指“波斯”，见《新唐书》卷二百一十五（下）列传第一百四十（下）：
贺鲁已灭，裂其地为州县，以处诸部。木昆部为匐延都督府，突骑施索葛莫贺部为嗢鹿都督府，突骑施阿利施部为絜山都督府，胡禄屋阙部为盐泊都督府，摄舍提暾部为双河都督府，鼠尼施处半部为鹰娑都督府，又置昆陵、濛池二都护府以统之。其所役属诸国皆置州，西尽波斯，并隶安西都护府。（见前第55篇）
其五，“李天王”三太子哪吒影射大明万历皇帝是“三太子”。体现了“太子太师”李春芳讽喻其要“复兴中华为己任”。
《西游记》中的“托塔天王李靖”有多重影射之妙，有“变”的思想，与道教和佛教之“变”吻合。
《西游记》第四回“麒麟子”影射万历皇帝，“彩凤仙”影射宫女太后李彩凤。
《西游记》第四回有“麒麟子”和“彩凤仙”的描写：
这哪吒太子，甲胄齐整，跳出营盘，撞至水帘洞外。那悟空正来收兵，见哪吒来的勇猛。好太子——知总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏，敕封海会号三坛。
《西游记》第四回哪吒太子·诚为天上麒麟子。
“哪吒太子”“诚为天上麒麟子，果是烟云彩凤仙”影射万历皇帝是李彩凤所生，即此处的“麒麟子”“哪吒太子”影射万历皇帝的“前世”，“彩凤仙”影射“宫女太后”李彩凤的“前世”。
“华阳洞天主人校”《西游记》中正面宣扬“宫女太后”“李彩凤”和万历皇帝是“凤”生“麒麟子”之关系，都是“仙都”茅山的“仙凤”“仙龙”“转世”人间。明朝后期，小说仍然属于“不入流”，不登大雅之堂。然而官方出面来出版小说《西游记》，可见推崇和重视之程度。而小说《西游记》中有美化“万历皇帝”与“李彩凤太后”为“麒麟”与“凤”从“仙都”茅山转世人间，故官版《西游记》必然是朝廷政治宣传之需要。（见前第47篇）
哪吒是“李天王”三太子，而大明万历皇帝也是“三太子”。
据《明实录》五百九十六卷：
神宗范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝，讳穆宗契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝子也。母孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣皇后，以嘉靖癸亥八月十七日酉时生上。先是，穆宗皇帝长、次皇子皆殇。而弟景王之国亦未几薨逝。本支未树，中外朝野以为忧。世宗皇帝虽讳建储，然无时不勤贻谋之，虑及上生而后喜可知也。穆宗皇帝久居藩邸以潜时乾惕之励。登极明年即俞群臣之请册为皇太子。又明年延见群臣出阁讲学，更慎选博闻有道术者以资启沃，无间寒暑，累朝蒙养之功未有若是豫且早者。上英明天纵而更敦大优容动必中节。方十岁时，穆宗恭妃遣人持金壶闯出集门遗其家，为门者所奏，诏令以百金授妃，曰：“即家贫，以此给赐，先帝赐器不可出也。”文华殿角门柱础忽有天下太平字迹，拭之不灭，辅臣以为瑞，请上临观，上见之不怿，曰：“此伪也！从来天书之伪善，惑人主。”而上以冲龄独断，其非诚千古帝王所不及。迨长而天表严重，广颡丰颔，龙行虎视，目光四射，指顾生威而圣度益渊。穆廷臣触讳者辄含茹不为动，喜作楷书，盈幅斗字，濡毫立就，自饶古法。今文华殿屏十二字，上初临御时所书也。讲幄大臣必随职事，特赐手书以示交儆。晚年更精行草，唐宋好文之主方斯蔑矣。天性至孝，居大行丧哀毁备至。事仁圣皇太后、慈圣皇太后多不匮孝思。方冲年讲学语辅臣。禁中花发，侍慈圣母后宴甚欢，辅臣偶言至仁圣，上即起还宫，肃驾往迎。
“穆宗皇帝长、次皇子皆殇”，故万历皇帝就是“三太子”。而李春芳是“太子太师”，肩负教育太子之责。纵观一部《西游记》，其中藏有华阳洞天主人李春芳“仁善天下”“儒释道同修至仁至善之大道”“清廉政治”“斗杀奸佞不法”“势镇汪洋”“巩固北疆”等治国理政之大方略。
↑著名军旅作家李伶记者《镇江日报》（2020.10.9）介绍作者四书之“考证华阳洞天主人即李春芳”等书评。
李春芳是“太子太师”，据《大明世宗肃皇帝实录》卷之五百五载：
“嘉靖四十一年正月丙戌朔。”“改礼部左侍郎李春芳为吏部左侍郎。”“春芳份支从二品俸。”
《大明世宗肃皇帝实录》卷之五百二十四载：
“嘉靖四十二年八月丁未朔，祭先师孔子，命礼部尚书李春芳行礼。”《大明世宗肃皇帝实录》卷之五百四十五载：嘉靖四十四年四月丁卯朔，敕太子太保礼部尚书李春芳兼武英殿大学士，在内阁同元辅阶办事。
《大明穆宗庄皇帝实录》卷之三载：
隆庆元年正月辛未，加太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳少保。《大明穆宗庄皇帝实录》卷之十六载：隆庆二年正月辛亥朔，李春芳加兼太子太师建极殿大学士食正一品俸。《大明穆宗庄皇帝实录》卷之五十五载：隆庆五年三月壬戌朔，以廷试天下贡士，命少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士李春芳充读卷官。”
《西游记》中华阳洞天主人李春芳对“三太子”是寄予厚望的，从《西游记》九十五回“李春芳藏名诗”“今喜明君降宝堂”一句来看，其时首辅张居正已经去世，万历皇帝这个“麒麟子”刚刚亲政，则《西游记》定稿于万历皇帝亲政之后，李春芳去世之前。“明君”一词可谓一语双关，预言此“麒麟子”将为大明一代“贤明之君”，我在拙作《句曲诗综》一书中对此注释有：
明君：大明朝开明君主。李春芳曾任太子太师，此时太子已经继位大统。此处暗指大明万历皇帝登基， 预言其将成为一代明君。
据此，《西游记》中的“李天王”影射李春芳祖籍句容茅山之“天王寺”和“中华战神李靖”及“天可汗李世民”，“李天王三太子”影射大明万历皇帝是“三太子”，是“哪吒”转世，讽喻其“复兴中华为己任”。
综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
作者所著《句曲诗综》等作品。
