把随卦颠倒过来，就成为了蛊卦，随卦跟蛊卦相综。这就告诉我们随顺、随和、随机应变，后面会产生很多乱象。
“蛊”是什么意思？“蛊”就是器“皿”当中生“虫”。器皿怎么会生虫呢？就是器皿上面有食物，食物腐败以后就生虫了。食物腐败，人吃了就会中毒。那我们应该怎么办？把它清除掉，才可以装新的东西。
社会风气也是一样，刚开始变坏的时候，如果不加防治，严重了以后很难整治。 我们今天所讲的腐败、蛊惑、生病、败坏风气等，都叫做蛊。但是，我们如果看看蛊卦的卦辞，一定会觉得很奇怪，蛊卦卦辞：蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
“蛊”怎么会“元亨”呢？腐败、生虫、社会风气不好，怎么可能会“元亨”？这是告诉我们，腐败是难免的，只要及时加以有效整治，就能得到大亨通。彖辞写得很清楚：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。“巽而止”，巽是风，风吹的时候，碰到了山，被山挡住了，于是风就从山缝里往外钻，然后就把很多树木吹得零零落落的，同时还把很多东西吹得很散漫，那就是我们今天所讲的败坏、零乱，以至于腐化。由此可见，中国人常讲的秋后算账跟蛊卦是很有关系的。意思就是现在的乱象乱就乱吧，但到了秋天，当风来了，钻过山缝，把那些败坏的景象通通暴露出来的时候，就是开始要整治腐败的时候了。
一般人看到秋风扫落叶的情景时，自然会想要把庭院清扫干净。但是，有多少家能清扫干净？往往是这边刚扫过去，那边落叶又掉下来了。所以彖辞下面就告诉我们，要“利涉大川”，一定要抱着这种心情——尽管会遇到很多阻碍与困难，但不能不做。 “往有事也”就是说，要面对惑乱，而不能逃避。怕事的话，就糟糕了。中国人是无事不惹事，但是有事也不怕事，这才是蛊卦的精神。
“先甲三日，后甲三日”是告诉我们，事前要有充分的准备，事后要知道怎样去摆平。但很多人都是想做就做，雷厉风行，最后做不下去，只得草草收场，给大家留下很坏的印象。 我们看了蛊卦，就应该知道，任何事情“终则有始”，有始有终，循环往复。当发现一件事情到了绝境，就知道新的希望应该会很快出现。所以，我们不要害怕腐败，一旦发现腐败，要下决心想办法去整治，这样天下就会恢复大治。
所以当官的人，当生意人送你一百万的时候，你脑海里面要有两百万的数字。因为生意人不傻，他给你一百万，自己一定会拿一百万的回扣，甚至更多。一旦你出了事情，去调查那家公司的时候，会发现他的账目上出账给你的可能是二百五十万，到那时你再喊冤枉，是没有用的。你要事先知道，生意人给你一点好处，他自己一定会留一份，将来这两份的责任都要你去扛，划得来吗？ 很多事情，我们要事先了解，多加防备，把路堵死，对双方都有好处。只要心一软，门一开，后患无穷。山下有风，是自然的现象。但我们要想到风气的败坏，就从那一股风开始。
蛊卦告诉我们：腐败是一种必然现象。虽然不必大惊小怪，但也必须严加防范。尤其是在经济、文化飞速发展的今天，越来越多的人为物欲所累，在追逐金钱与权力的洪流中疲于奔命，最终却与幸福擦肩。
蛊卦六爻爻辞可分为两种，一种叫做“干父之蛊”，一种叫做“干母之蛊”。“干”是整治、做事情的意思。“干父之蛊”是整治精神方面的腐化，“干母之蛊”就是整治物质方面的腐败。从小爸爸教给我们的多半是精神方面的提升，而妈妈给我们的多半是物质方面的照顾，这是非常符合事实的。
初六爻辞：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。谁来“干父之蛊”？儿子。这里的“父”跟“子”代表前后任的关系。作为一个新上任的人，你一接任就马上把前一任的政绩通通调出来，批评这不行那不对，那你到底是来接任的还是来闹革命的？
再有原任调升了，接任的人来到办公厅，到底谁坐主位，谁坐沙发？大家别小看这个细节。如果接任的人一来，就把原任赶出去，要坐主位，原任会有什么感觉？如果原任坚持自己目前还没有离开，一定要坐主位，让接任的人坐沙发，那糟糕了，等接任的人正式上任后，他就专门揭前任的种种弊端，没有事也要讲成有事。交接以后，该做的事情是不是要持续下去，该改的是不是可以适当地加以整治，这才是先后任的关系要决定的。这样一来，才会“无咎”。人们常说：新官上任三把火，意思是说，新来的官员常常会完全否定前任官员，以显示自己的能力。而蛊卦初爻告诉我们，聪明的官员要像继承先父遗志那样，继承发扬前任正确的方针政策，才能使工作稳定开展。
“考无咎”就表示，只要把观念弄清楚，就会“无咎”。所以初六爻辞才会告诉我们“厉终吉”，“厉”是危险。如果一个人始终秉持老观念，始终认为自己才是对的，始终不接受人家的劝告，那一定是危险的。可是一个人一旦悟到了，要改是非常快的，马上就能改过来，就会“终吉”，最后结果一定是好的。
弄清楚了初六，我们就可以进到九二。九二爻辞：干母之蛊，不可贞。整治物质方面的腐败，不能够坚持，不能够固执，不能够说改就改，因为那会引起很大的抗拒，而最后可能会导致反对者群起而攻，使想整治的人都被拉下台。这样空有一番好心，却达不到目的，也不是蛊卦的精神。我们要知道，精神方面的腐败，只要多沟通观念，就很容易改变，因为它不会上瘾，但物质方面的腐败是会上瘾的。
在整治物质方面的腐败时，千万记住，“不可贞”。“不可贞”是为了防止引起反弹，造成更大的阻力，但是也不能退却，一退却就更糟糕，风气更坏。如果几次整治都不行，就会把整个恶势力都张扬起来，后面要改的人就更困难了。 因此，九二小象就告诉我们：干母之蛊，得中道也。整治物质方面的腐败，一定要刚柔适宜，多从观念方面着手，只要观念改过来，物质方面的腐败很快就改过来了。
九三爻辞是：干父之蛊，小有悔，无大咎。虽然是没有大咎，但是稍微会有一点令人后悔的地方。这就告诉我们，当稍微受到一点挫折，受到一点批评时，要千万记住，不能放松，要继续做下去。因为这些阻碍是我们自己造成的，我们太急躁了，没有采取刚柔并济的措施。因为一个政策出来，有人赞成就有人反对，如果整治的人退却了，就会让那些本来不反对的人也加入反对的阵容，那整个就前功尽弃了。所以，我们该坚持的要坚持，可以多沟通，但是不能让步，容许有不同的意见表达，要把道理说给反对的人听。这样最终不会有灾祸，就会实现九三小象所说的：干父之蛊，终无咎也。
我们再来看六四爻辞：裕父之蛊，往见吝。“裕”就是宽松，缓慢。以宽松而缓慢的态度来治理精神方面的弊病，长此以往会一无所获。所以，六四小象告诉我们：裕父之蛊，往未得也。六四太柔弱了，想做不敢做，然后又以“我们要包容”、“我们要宽量”为借口，结果是“往未得也”，长此以往一无所得，还浪费了时间。这就是那种我们经常骂的占着位置不干实事的人。
蛊卦全卦最重要的是六五，我们看看六五的爻辞：干父之蛊，用誉。看到这个“誉”，你或许会觉得很奇怪，因为《易经》的通例是二多誉，五多功，六五应该有功才对，怎么有“誉”呢？就在告诉我们，六五要把功劳让给九二。九二跟群众比较接近，所以比较容易去整治腐败。很多事情不一定要自己去做，自己做了会惹来人家的怀疑和争论，还不如任用贤人，自己获得美誉。
所以六五小象讲得很清楚：干父用誉，承以德也。“以德”就是用品德来感动九二。六五要让九二对他有信心，让九二明白，自己不会出卖他，也不是利用他，而是真正赏识他，希望九二能够合理地推行整治工作，自己会在后面全力支持。
蛊卦几乎每一爻爻辞中都有“蛊”，只有到了上九爻辞，“蛊”不见了，“蛊”不见了，就表示整治完毕了。上九爻辞：不事王侯，高尚其事。“高尚其事”就是说一个人淡泊世事，做完事情，不留恋职位，当初是什么样，现在还是什么样。这样我们才能完全明白上九小象所说的：不事王侯，志可则也。“则” 就是效仿的对象。“不事王侯，志可则也”，后世的人就会效仿你，把你当做榜样，去整治腐败。
我们把六个爻看完以后，应该注意三件事情。 第一，整治的动机要纯正。如果是借整治腐败之名，行中饱私囊之实，结果一定很惨。第二，过程要讲究。做决定的人，不需要替每一个人着想，但是要知道，每个人的想法都不一样，会无意当中造成很大的阻碍。社会上流言非常多，经常会把事实夸大，明明这个人没有贪多少，却说他贪得很多，那就叫不白之冤。所以，我们要防备，要事先沟通好，叫做“先甲三日”。做到了“先甲三日”，还要做到“后甲三日”。第三，前后任交接很重要。我们一定要知道，先后任的关系是非常重要的。因为后任把所有的坏事栽赃给前任，前任也没有办法。前后任要好好交接，不是说要隐瞒罪恶，而是要彼此尊重。任何事其实都是环环相连的。
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