教育，要从娃娃抓起，抓娃娃的教育，又得从胎教抓起。这就是说，人与人的竞争从娘胎里就开始了，人们在这方面已经达成了共识，早就知道了让孩子从小就要赢在起跑线上。
然而，胎教这个概念并不是现当代才出现的，早在三千年的周朝，聪明的古人们便已经有胎教观念了，可见胎教的历史有多么悠久。
那么来看看古代人的胎教究竟是怎么一回事吧。
胎教的起源，以及古人的胎教观- 古代关于胎教的最早起源
我国古代的胎教历史悠久，最早起源于西周时期的宫廷。
根据西汉刘向的《列女传》记载，周文王的母亲怀孕时，就格外注意胎教，要求“目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言”。
另外，根据《礼记》的记载，周朝王室和贵族阶层也已开始实行“胎教之礼”了；西汉贾谊在《新书》中提到“胎教”一词。由此看来，之前的西周虽然有胎教的概念，但“胎教”一词出现文献中是在西汉。
同样，在魏晋南北朝时期，医书中已有“胎教”这个专门门类，这就可以表明胎教在此时，还是受到一定关注与重视的。
- 古代广义的胎教观
我们现代所说的胎教，主要是一个狭义概念，主要是指在胎儿发育成长的各个阶段，按照规律去进行视觉、听觉、触觉等方面的刺激，使之形成自然的条件反射，这种狭义的胎教，算是最直接的胎教。
在古代的时候，人们承袭最早胎教的观念，所秉持的是一种广义的胎教观。
在西晋张华的《博物志》中记载，孕妇的行为举止和饮食上都不能触犯一定的禁忌。总而言之，就是要看美的、吃美的、听美的、想美的。
说到“不可吃异常味”这点，他还说道：“妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿唇缺；又不可以啖生姜，令人多指”。
这些说法，在今天看来迷信色彩太浓，不足为信，但是在过去，还是被奉为科学的。
古代的胎教的作用和养胎细则都有哪些？- 古代对胎教的肯定，不仅是胎教，还包含孩子出生以后的教育
北齐颜之推在《颜氏家训》中说：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知”。
他是充分肯定了胎教的价值所在。
接着，他又评价道：“古者，圣王有胎教之法；怀子三月，出居别宫，耳不妄自听，音声滋味，以礼节之”。
意思就是说，如果母亲自己本人就接受过良好胎教的话，也会有利于提高个人修养，更好地教育下一代。
查阅《封孝琰妻崔娄诃墓志》可看见那里面对她的赞语，而她之所以有这么好的素养，是因为“禀自胎教，行举名扬”。这里所说的胎教，既包括了她在娘胎中蒙受的教养，也包括后期的家庭教育。
所以由此看来，古代和现代社会对胎教的看法都有共同认识，就是要让孩子赢在起跑线上，只进行胎教显然还是不够的，孩子出生后也要进行更有益的教育。
- 古代医书上的养胎细则
在魏晋南北朝时，医学对迅速发展起来的养胎学就帮了大忙。
西晋有位名医叫王叔和，他所著的《脉经》，其中有大量对妇女的妊娠、产后、带下、月经等方面的疾病进行诊脉和医治的论述；而在这方面，更有针对性、更权威的是《逐月养胎法》。
首先来说怀胎一月时，“寝必安静，无令恐畏，饮食精熟”，这是说孕期刚开始便要防噪声污染，不要受到惊吓，多吃营养熟烂的食物；怀胎二月时，须“居必静处，慎戒事情”；怀胎三月时，应“目无斜视，耳无邪听，口无邪言，心无邪念，无妄喜怒，无得思虑，好芬芳，恶秽臭，是谓外象而内感”。
这些话语看着有些眼熟吧，很显然，养胎之法是和广义胎教互相渗透的，本来就不可分开来看。
怀胎四月时，孕妇应该“静体和志，饮食节调，洗浴远避寒暑”；怀胎五月，孕妇们要有充足的睡眠，经常“洗浣衣服”“深其居处，厚其衣裳”，以免遭受外界寒邪侵袭；怀胎六月时，劳逸结合好一些，所以可以“出游于野”，吃的东西，也最好是“调五味，食甘美”。
到了最关键的后三个月，孕妇该怎么养胎呢？
怀胎七月时，虽然大腹便便很不方便，也要“劳身摇肢”，进行适当的体育锻炼，这样才能百脉舒展，便于产子，此外，“大言号哭”是使不得的，“居处必燥”也是要注意的。
怀胎八月时，“无使气极，无食燥物，无辄失食，无忍大起，和心静息”，总之就是要静养，不要为诸事劳神。
怀胎九月时，即将临盆，需要做的，便是“饮醴食甘，缓带自持而待之”啦！吃营养的食物，穿宽大舒适的衣服，等待“冲刺”分娩在即的十月。只要逐月养胎，到了怀胎十月之时，孕妇们别的都不要担忧，“候时而生”便是。
这些养胎细则放到我们现代来看也是受益无穷的。
- 古代孕妇的胎教意识都很明确
不管是养胎，还是胎教，都特别关注到孕期女子的健康，这是很具有人文关怀的。不仅如此，古代一些国家，还从法律上对孕期女子进行了保护。比如，南朝梁的法律里，特别提到了“女子怀孕者，勿得决罚”。
然而，我们还是要说，在战火频繁的时代里，法律的保障，养胎学说的发展，对于民间的孕妇来说，影响力还是有限的。医疗体系不健全，她们出于拳拳爱子之心，主要会借助求神问卦的方式，来求得心理上的平安符。
那么，她们还会对胎儿进行胎教吗？这个肯定是有的。有学者认为，只要母亲对儿女有成龙成凤的期待，都会在潜意识里影响她腹中的孩儿，逐渐长成她所期待的模样。
《洞冥记》中记载道：“东方朔母田氏寡居，梦太白星临其上，因有娠。田氏叹曰：‘无夫而娠，人将弃我”。
我们看这段记载，别去管里面那带有玄幻色彩的东西，或是猜想这其中不可告人的秘密，如果只看“梦太白星临其上”这句，便可见到民间孕妇的这种胎教意识是有多么地明确。
- 科学发展前，人们对于胎儿性别的迷信说法
常言道“男成俊士，女号英姬”，生男生女本来都一样。可大家都知道，受时代局限，在这成龙成凤的期待中，古人当然觉得生男孩是最理想的。
当时，有一个迷信说法特别流行，人们认为，男女的性别是可以控制的。
说实在的，民间的确有一些办法，可在一定程度上提高生儿子的概率，但是这种方法到底可信不可信呢？我们来看一下。
南朝宋刘敬叔在《异苑》中提到，魏晋时百姓们普遍认为，
“妇人妊娠未满三月，著婿冠衣，平旦左绕井三匝，映井水，许见影而去，勿返顾，勿令婿见，必生男”。
这意思就是说，在前三个月，是可以通过这种办法来求取男胎的。
这种说法，今人看着自然是嗤之以鼻的，很明显这种说法太过迷信。不过，古人对此法如此推崇，自然是出于延续香火的心愿，在我们看来是太愚昧了。
好了，管他生男也好，生女也罢，孩子生出来了，只要有条件有心思的父母，都该快速进入家长的角色，好好对他们进行教育了。
今人格外看重孩子的周岁，为此不少人会在周岁宴上置办一系列小物件，让儿女来抓取，以此来预卜他日后的志向前程，这种风俗叫作“抓周”。
大家对这个都很熟悉，似乎没什么多讲的，但这里要说的却是，抓周最早不叫“抓周”，而叫作“试儿”。这种风俗正是从魏晋南北朝时兴起的。
而在现代，孩子满一周岁也会摆出各种各样的物品让宝宝进行抓取，图得就是一个乐趣。
尽管古代的胎教思想中不乏有一些观点缺乏科学依据，带有迷信的色彩，但是其中的胎教思想和内容确实有很多有益的成分。在重视优生优育的现代，我们更应该从古人的胎教思想中取其精华，去其糟粕，更好的为今天的优生优育丰富理论依据，拓展教育实践。
结语每个父母都希望自己的宝宝聪明、健康、漂亮、活泼，尤其是在社会飞速发展的现当代，更希望自己的宝宝从小就赢在起跑线上，以便在未来的激烈的社会竞争中成为佼佼者。
那么胎教就更加尤为重要，前人千百年来不断的探索和积累，使得胎教以及成为了我国教育中不可缺少的一部分，胎教对促进人类发展立下了不朽的功勋，对于优生优育，促进现代优生学的发展有着积极的意义，同时为我们现代人积累了相当大的宝贵经验，值得每个人的重视和借鉴。
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参考书籍：
《列女传》
《礼记》
《逐月养胎法》
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