满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常
读《红楼梦》都说“作者痴”、不解“其中味”，其实我根本不愿意解得其中味。笔者认为“其中味”跟每个人的生活阅历有关，只有自己品味。因为，在笔者看来每个人读每一本书、每一部作品都会有自己不同感受。
笔者第一次读《红楼》时，大约在十四五岁的时候，那时候仅仅是有感于宝玉、黛玉的曲折缠绵、纠缠不清的爱情；第二次读《红楼》时，应该是十六七岁，惊奇的发现书中的词曲很有味道。最有感于“听曲文宝玉悟禅机”一回，宝钗说的那支《寄生草》：
漫揾英雄泪，相离处士家。
谢慈悲，剃度在莲台下。
没缘法，转眼分离乍。
赤条条来去无牵挂。
那里讨，烟蓑雨笠卷单行。
一任俺，芒鞋破钵随缘化！
谢慈悲，剃度在莲台下
那时候，感觉好有禅意啊。“赤条条来去无牵挂”，人生存在这个世间，有谁不是赤条条来去呢？所以，当笔者第三次读《红楼》时，结合这段曲文更加有感于《红楼》里面的对联警语，真的是酣畅淋漓的写出了“人”的形形色色。
假作真时真亦假，无为有处有还无这副对联最开始出自《红楼梦》第一回合，说甄士隐梦境中跟随一僧一道来到“太虚幻境”，看到这个大石牌坊两边书有一幅对联，道是：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
太虚幻境
最开始读《红楼》时，感觉这幅对联应该是曹雪芹先生玩的一个文字游戏，毕竟古代文人多喜欢玩这一类高雅且有趣的文字游戏。后来，结合这宝钗读出来的这曲《寄生草》，才感知到这幅对联意境之高深。
红尘是每个人的道场，大家都在红尘中修道。在红尘道场中，参拜世味为菩提，生起一炉缘分的火，烹一壶云水禅心。然而，正是世间百味、缘起缘灭，真假自然难辨，有无变幻无常。所以，真正能享用得起这壶云水禅心的人，必定是红尘中的智者。
想在红尘中静享一壶云水禅心，就不能纠结于真假有无。《金刚经》中写道：如梦如幻，如影如泡，如露亦如电，应作如是观。告诫世人的大概也是这层意思。纷繁的尘世，放下一些羁绊，赢得浮生逍遥。正所谓，酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞
椟中玉、奁内钗
这副对联，笔者在第一次读《红楼》时就留下了深刻的影响，曾一度把它作为求学路上的座右铭。这副对联也是出自第一回合，贾雨村在中秋佳节，对月有怀。口占五言一律后，因思及平生抱负，苦不逢时，乃又搔首对天长叹后，吟出此联：
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
好有志气的一幅对联，“椟中玉”、“奁内钗”自然都是具有很高价值的意象，就像当年李白喊出：天生我才必有用，千金散尽还复来。气吞山河，充满无限自行，自是一番风流。
但是，经过岁月的磨洗后的我们，再来读这幅对联时，是不是感觉到曾经极力争取的、渴望的，到头来皆是虚妄。《好了歌》中说：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。佛曾说过：人这一生，除了生死，哪一件不是闲事？
“偶因一着错，便为人上人”，“人上人”为什么要成为一生的苛求？生命本就平等，极力追求名利就为了打破这种平等，来实现自己荒诞的虚荣之心是否真的能够成为主流价值观？值得我们深思。
身后有余忘缩手，眼前无路想回头
身后有余忘缩手，眼前无路想回头
结合上一幅对联讲，这副对联还是揭露出了人性的丑恶。这副对联出自《红楼梦》第二回合，还是借贾雨村之眼表达出来的。贾雨村信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有做庙宇，走进看莱，墙垣朽败，门前有匾额“智通寺”三个字，门旁就写着这幅对联：
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
这就很淋漓尽致的揭露了人的丑恶欲望，贪婪似乎是人们自古到今一直都有的问题。生在红尘名利场中的人，烧香拜佛祈愿佛祖庇佑大富大贵，参佛时还恬不知耻的冠以“以红尘为道场”的虚假言辞。
很多人以为红尘是所有人的道场，殊不知红尘也是炼狱，其实万丈红尘与云水禅心看似只隔着一道门槛，但是就是这道门槛，并不是所有人都能够迈过的。永无止境的贪婪，就像这幅对联说的，身后有余时从来就没有想到过收手的事，等到眼前无路的时候，在想回头真是可笑之极啊。
李密庵在《半半歌》中写道：一半还之天地，让将一半人间。或许这才是快乐生活的真谛。
此文为初心文社笔者采芹人精心原创，今日头条始发。
欢迎各位朋友一起交流，点赞、评论、转发是对我们极大的鼓励。
版权所有，转载请联系本头条号。
初心文社原创文章链接：
谁遣名僧伴名妓，西泠桥畔两苏坟
读刘禹锡这个倒霉蛋，读出的是人生的另一重境界
,
