节日，是人与自然、社会的深度对话。
五月初五端午节，端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日，是上半年最重要的节日之一，这是为什么呢？
一堂国学认为，或与华夏民族的两大崇拜体系：“自然崇拜”和“祖先崇拜”有关。
中华民族的每个节日，都有其独特的风俗和寓意。 每逢此时，我们会在家门口挂上艾草菖蒲，吃粽子，更讲究的民俗还有缠五彩绳、佩香囊、挂天师像等，南方的朋友还有赛龙舟的水上项目，爸爸妈妈会给小朋友们讲屈原、伍子胥、曹娥的端午故事……端午节是一个消灾祈福，阖家团圆的节日。
下面，我们从自然（天象）崇拜和人文（祖先）崇拜两大方面，分析端午节的起源与演变：
一、端午节与自然（天象）崇拜古人仰观天象，俯察地理，以确定人事，这其中最重要的成果就是《易经》与24节气，用于指导国事与民俗。
五月初五，仲夏时节，临近24节气的芒种和夏至节气，此时，28星宿中的东方苍龙七宿位居天穹正南，而《易经》先天八卦的“乾”卦也位于此方位。
五月初五，恰又与《易经》乾卦的五爻对应，因此端午节有“九五，飞龙在天”之象。
民俗有“二月二龙抬头，五月五龙飞天”的说法。
而苍龙七宿在南天成“飞龙”之象，第一宿角宿，又称“龙角星”，因此，这一天象，便衍生出了端午节的两大民俗：赛龙舟和吃粽子（类似龙角星）。
更巧合的是，角宿一，即室女座α星，是全天空第16颗最亮的恒星，英文名Spica，意思是“麦穗”（黍），在我国古代，最初的粽子称“角黍”，更印证了天象与此款美食的联系。
华夏族是最早种植黍（大黄米）和水稻的民族，而粽子的主要食材来源又是大黄米和粘稠的稻米（糯米），何新先生认为粽子的原型“角黍”有“且”（祖）的造型，最初很可能是祭祀祖宗神明的。
《礼记·月令》记载夏天五行属火，对应南方，“其帝炎帝，其神祝融。”
而炎帝神农氏是华夏农业始祖，典型特征是头上有犄角，即粽子“角黍”的形象；
苗族牛角银饰
布依族的牛角头饰，像不像两个大粽子？
火神祝融在《山海经》里的形象更是驾驶两条龙，很像今天赛龙舟的样子。
《山海经·海外南经》记载：
“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”
上古传说，火神祝融的势力范围在南方，端午节赛龙舟的习俗也在南方最为繁盛。
而赛龙舟的节奏离不开“鼓”的击打，在《山海经》等传说中，鼓与雷神、雷泽、雷祖以及伏羲、黄帝等人文传说均有关联。
《山海经·海内东经》记载：
“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹（则雷），在吴西。”
这段传说与华胥氏履雷泽生伏羲的故事必有关联，伏羲，华夏人文始祖，人首龙身。
《山海经·海内东经》又记载：
“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛（音撅）以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”
从《易经》后天八卦来看，东方为震卦，震为雷，为鼓，所以东海乃至东南沿海都有击鼓赛龙舟的民俗，应与《山海经》的这两段描述有关。
而闻一多先生在《端午考》中也认为，端午节是古代吴越民间举行图腾祭的节日，这个图腾就是“龙”。
而吴越族又属东夷族群，龙为东夷太昊伏羲氏和黄帝部落的图腾。
至此，我们也能看出，炎帝、祝融、伏羲、黄帝等人文始祖神话传说的交融，也证明了华夏民族，自古以来就是一个多民族融合的命运共同体。
此外，端午节还是中国传统的“采药节”，有挂艾蒿、菖蒲、佩带香囊，祛病消灾等习俗，传说中炎帝神农氏尝百草，是中药之祖，黄帝发明《黄帝内经》，是中医之祖，这些线索都证明了端午节的起源，与炎黄传说、三皇五帝传说的有关，而后来屈原、伍子胥、曹娥等历史名人的故事，则进一步丰富了端午节的人文内涵。
五月初五端午节，向华夏祖先致敬，也祝大家端午安康，阖家幸福！
（作者：一堂国学 中国民俗学会会员 山东省民俗学会会员）
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