问：“志士仁人”①章。
先生曰：“只为世上人都把生身命子看得来太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了，忍心害理，何者不为。若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。学者要于此等处看得明白。比干②、龙逄③，只为他看得分明，所以能成就得他的仁。”
词语解释：①志士仁人：语出《论语.卫灵公》，原文“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”
②比干：殷纣王叔父。因向纣王进谏，被剖心而死。
③龙逢：即关龙逢，夏末大臣。因多次进谏，被桀囚禁杀死。
译文：有人请教（《论语》中的）“志士仁人”这一章。
阳明先生说：“只因为世上的人都把身家性命看得太重，不问当死不当死，一定要设法委曲保全性命，因此把天理都丢弃了，忍心害理，无所不为。若是违背了天理，便与禽兽无异，即便在世上偷生了成百上千年，也不过做了千百年的禽兽。求学的人要在这些地方分辨清楚。比干、龙逢，只因为他看得清楚，所以能做到杀身成仁。”
解读：儒家不是不珍惜生命，但是在儒家看来，比生命更重要的还是一个天理。阳明先生举了比干、龙逢这两个例子，由于时代背景的不同，这两个人的例子在今天可能比较缺少说服力，即便在我们当代这个物欲横流的社会，也会有舍生取义的感人故事，令人欣慰的是，主流的看法还是认同了“杀身成仁，舍生取义”这条传统的儒家道德规范，守住了这个原则，也就等于坚持住了我们民族良心的底线，这从另一个侧面也表白了“良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也！”
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