在《西游记》中唐僧的脚力白龙马，因为驮唐僧到西天灵山大雷音寺取经有功，被如来佛祖加封为“八部天龙”。但是大家都知道这封赏完全就是个坑呀，白龙马被推入化龙池，结果成了一根“盘龙柱”。其实在戏剧中的白龙马有不一样的结局，而且这马还变颜色了，很有意思吧，感兴趣的跟书生一起去看看。
对于白龙马被加封为“八部天龙”其实就是佛门天龙八部众的龙众，或者叫Naga(那伽)众就是“蛇众”。如果白龙马真成了“蛇众”的首领那也不错，虽然领导的都是Naga（眼镜蛇），但至少还是自由的。
可大家都知道白龙马在化龙池恢复龙身后，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的大法。试问四爪的是龙身吗？好吧少根爪子不嫌弃，怎么又成了盘龙柱，这是不是一个坑？
而且在原著《西游记》中白龙马其实也不算是西海的龙，在原著中唐僧不是被称为江流儿吗，五行是属水的，而白龙马之所以成了唐僧的坐骑，是因为其属火，水克火不是。当然这只是其中一个说法，有说唐僧属木，白龙马西方属金的，而孙悟空属土，因此白龙马只听大师兄孙悟空的。
但是结合唐僧的原型《大唐西域记》中的“三藏法师”，龙马真的非白马喔！陈玄奘又被称为唐三藏，唐僧有龙马坐骑，三藏法师也有坐骑呀，在《大唐大慈恩寺三藏法师传》中有这么一段记载：
明日日欲下，遂入草间，须臾彼胡更与一胡老翁乘一瘦老赤马相逐而至胡翁曰:"师必去,可乘我马。此马往返彼吾已有十五度，健而知道。师马少，不堪远涉。"法师乃窃念在长安将发志西方日，有术人何弘达者，诵咒占观，多有所中。法师令占行事，达曰:"师得去。去状似乘一老赤瘦马，漆鞍桥前有铁。"既睹所乘马瘦赤，漆鞍有铁，与何言合，心以为当，遂即换马。
三藏法师的坐骑不是唐太宗李世民送的，也不是观音菩萨点化的玉龙三太子，是一个胡老翁送的一匹十五年的老廋赤马，看来龙马真的不是白马，而是一匹赤马，或许这也是在戏剧中白龙马成了火龙的由来。
书生本来就不相信，一位父亲会状告自己的儿子，而且还让其有性命之忧。因此观音菩萨点化的玉龙三太子，在戏剧中有另外一个点化版本，在元末明初戏曲家杨景贤的《西游记杂剧》第二本第七出"木叉售马"中出现的火龙三太子一出场便自述道："小圣南海火龙，为行雨差迟，玉帝去斩龙台上，施行小圣。"
而观音菩萨之所以会出手相救，不是为了给唐僧找一个脚力，大家看到没有南海火龙三太子，观音菩萨的道场在哪里？南海普陀山呀！观音菩萨仔细一看，这不是南海沙劫驼老龙第三子吗？
于是观音菩萨上九重天见了玉皇大帝，用他当唐僧脚力的借口，救了火龙三太子的小命，而且他犯得罪其实不是忤逆，而是行雨出了差池与泾河老龙王犯了一样的错，这真是犯了天条，驮唐僧取经也真是将功折罪。
因而观音菩萨虽然点化其成一匹白马，他也驮唐僧西行取经，并且也送真经回了东土大唐，但如来佛祖没有任何封赏。当然要书生说白龙马也不需要什么封赏，因此在戏剧中白龙马送真经回归东土大唐后，功过相抵，白龙马回了南海继续当他的火龙三太子了！
可参考文献：明 吴承恩《西游记》、元末明初 杨景贤《西游记杂剧》第二本、《大唐大慈恩寺三藏法师传》
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